反向連結 · 清源山

草庵，位於中國福建省泉州市晉江市羅山街道蘇內社區，在2009年被認為是世界範圍內唯一僅存的摩尼教寺廟。草庵始建於南宋，因其結草為庵而得名。元代時改建為石質建築，並在庵後的崖壁上開鑿了摩尼佛像。明清時期，由於摩尼教活動被禁，草庵一度作為佛教活動場所。1961年，草庵被列為福建省文物保護單位，1996年，草庵內的「草庵石刻」被列為全國重點文物保護單位。2016年

閩中地區位於中國福建省的中部地帶，通常包括福州、莆田、泉州等重要城市。 該地域地勢以丘陵與平原交錯為主，闽江流經其間，形成肥沃的衝擊平原，利於農業與經濟發展。 自古以來，閩中便是道教傳播的重要根據地，眾多福州白云觀坐落於此，顯示出道教與地方民俗的深度融合。 歷代道教修煉者常在武夷山隱居，吸收山中之靈氣，並在清源山舉行祭儀，形成獨特的修煉流派。 每逢節慶，閩中

泉州市（白話字：Choân-chiu-chhǐ，國際音標：[/t͡suan²⁴⁻²² t͡siu³³ t͡sʰi²²/]），簡稱泉、鯉，泉州府城又稱刺桐（城）（蒙古語：ᠴᠢᠳᠤᠨ，羅馬化：Chidun）、溫陵、清源，是中華人民共和國福建省下轄的地級市，位於福建省中南部沿海。地處閩東南沿海丘陵平原區，地勢西北高，東南低，西北部為戴雲山。晉江東溪和西溪於南安市雙

南安府是明清時期設置的行政區劃，位於江西省南部，府治設於大庾縣（今江西省贛州市大余縣）。此地地處贛粵交界，自古為嶺南與中原交通的重要孔道。南安府所屬區域山靈水秀，風光綺麗，歷史上與道教文化有深厚淵源，是我國南方道教傳播的重要區域之一。荷蘭人約翰·紐霍夫（Johannes Nieuhof）於1665年所繪的南安府風景圖，留存了當時此地的山川形勝，可見其地理環境

清源山石造像是中國福建省泉州市豐澤區清源山上的7處9尊宋元時期的石雕造像，包括老君岩、瑞像岩、賜恩岩、彌陀岩、碧霄岩、西峰岩、千手岩，既有道教造像，也有佛教（含藏傳佛教）造像，其雕工精湛，極富歷史和藝術價值。 老君岩是中國現存最大的宋代道教石像，也是清源山的標誌性景點，於1988年列為中國第三批全國重點文物保護單位。2001年公布第五批全國重點文物保護單位

中國閩南，指位於中國福建省南部的地理與文化區域，涵蓋泉州、漳州、廈門及周邊地區。這片土地自古以來便是道教信仰的重要根據地，其道教傳統融合了正一道、閭山派等多元道教流派，並與當地民間信仰深度結合，形成獨具特色的「閩南道教」文化體系。閩南地區不僅保存了大量古老的道教宮觀與聖地，更孕育了豐富的道教科儀、經韻、音樂及神明信仰，對台灣、香港及東南亞華人社區的道教傳播產

福建省南安縣 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 南安縣（聖地）：| 宋朝 | 今江西省贛州市上猶縣 | | 元朝 | 今雲南省楚雄彝族自治州境

宋元道教石刻造像，指中國宋朝（960-1279年）與元朝（1271-1368年）時期，以道教神祇、人物、故事為主題，在天然崖壁或獨立石材上雕刻而成的立體造像藝術。這一時期的道教石刻，是繼南北朝、隋唐之後，中國道教藝術發展的重要階段，反映了宋元時期道教信仰的普及、神祇體系的完善，以及道教藝術世俗化、地域化的趨勢。 這些造像多分布於四川、重慶、山西、陝西等地的

文化遺產保護是指對具有歷史、藝術、科學價值的文化遺產進行識別、記錄、保存、修復、傳承與合理利用的系統性工作。中國文化遺產可分為物質文化遺產與非物質文化遺產兩大類，包括古蹟建築、歷史街區、文物藏品、口傳文學、傳統技藝、民俗儀式等多元範疇。中華人民共和國國務院於2005年12月發布《關於加強文化遺產保護的通知》，正式確立「文化遺產」這一綜合性概念，將文物保護與非

許卓然 許卓然（1885年—1930年5月25日），別名寄生，曾用名李華、李樹華，男，福建省泉州府晉江縣馬加埔村（今屬福建省泉州市豐澤區北峰街道）人，清末民初政治和軍事人物、民主革命家。 生平 許卓然生於清光緒十一年（1885年）。其父許培村為清末諸生，性格剛正，樂善好施。許卓然繼承了父親的志向，崇尚義氣和俠義精神，不拘泥於傳統的章句之學，而專注研究國

譚峭，字景升，五代時期著名道士與道教學者。其生平跨越唐末至五代年間，出身書香門第，父譚洙官至國子監司業。譚峭自幼博覽黃老之言、諸子百家及列仙傳記，矢志修道學仙。他雲遊天下名山，師從嵩山道士十餘年，習得辟穀養氣之術，據稱能寒暑不侵。其後隱居南嶽修道，煉丹有成，具隱形變化之能，最終入青城山隱修。北宋開寶六年（973年），譚峭於泉州清源山紫澤洞著成《化書》（又稱《