泉州市

泉州市

概述

泉州市（白話字：Choân-chiu-chhǐ，國際音標：[/t͡suan²⁴⁻²² t͡siu³³ t͡sʰi²²/]），簡稱泉、鯉，泉州府城又稱刺桐（城）（蒙古語：ᠴᠢᠳᠤᠨ，羅馬化：Chidun）、溫陵、清源，是中華人民共和國福建省下轄的地級市，位於福建省中南部沿海。地處閩東南沿海丘陵平原區，地勢西北高，東南低，西北部為戴雲山。晉江東溪和西溪於南安市雙溪口匯合，往東流貫市區，注入泉州灣。市人民政府駐豐澤區東海街道。泉州是福建南部地區的政治、經濟、文化和交通中心，首批國家歷史文化名城，古代海上絲綢之路的起點，聯合國教科文組織設立的世界多元文化展示中心，世界宗教博物館，中國首屆東亞文化之都，全國文明城市，國家衛生城市。五代十國中後期，晉江王留從效建立的清源軍（平海軍）政權定都於此，故被譽為「千年古都」和「閩南古都」。宋元時期，泉州海外貿易發達，被義大利旅行家馬可·波羅稱為「世界上最大的兩個貿易港之一」和「東方的亞歷山大港」，被摩洛哥旅行家伊本·白圖泰稱為「世界上最大的港口」，被元朝學者吳澄稱為「七閩之都會」。

泉州是聞名海內外的國際花園城市，中國三大金融綜合改革試驗區之一，海峽西岸經濟區五大中心城市之一，經濟總量曾連續22年居福建省首位。2017年城市綜合經濟競爭力位列中國第28位。是泉州閩南文化的發源地與發祥地，閩南文化保護的核心區與富集區，歷史文化深厚、名勝古蹟眾多，有「海濱鄒魯」、「光明之城」的美譽。2013年8月26日，泉州被國家文化部評為首屆中國「東亞文化之都」，與日本橫濱、韓國光州齊名。泉州是聯合國科教文組織唯一認定的海上絲綢之路起點。2015年，作為中國「一帶一路」戰略的一部分，泉州被定位為「21世紀海上絲綢之路先行區」。2015年7月，中國工程院把泉州市作為「中國製造2025」唯一的地方樣板和實踐範例。2021年7月25日，「泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心」被列為世界文化遺產。

歷史

泉州是閩南文化的發祥地，於260年（孫吳永安三年）始置東安縣治，至今有1750多年的獨立建制史。泉州作為聚落則建城於720年，距今1300年。

史前時期

早在舊石器時代，古閩人就在泉州這塊土地上披荊斬棘，繁衍生息。古閩先民使用石制工具勞動生產，掌握種植水稻和製作陶器的技術。

3400—2900年前（相當於商朝中後期至西周前期），晉江流域出現受中原商周文化強烈影響的早期青銅文化，即浮濱文化。

漢、孫吳

漢高祖五年（前202年），漢高祖封無諸為閩越王，重建閩越國。之後，今泉州地界先後歸屬閩越國、冶縣、侯官縣。

孫吳永安三年（260年），設建安郡。今泉州市多數地區屬東安縣（治所設今南安市豐州鎮），今德化縣屬侯官縣。

晉、南朝

西晉太康三年（282年），東安縣改為晉安縣，屬晉安郡。

西晉永嘉五年（311年），中原戰亂，門閥大族衣冠南渡入閩，沿古南安江兩岸聚居，改南安江為「晉江」。帶來中原地區先進的生產工具，生產技術和文化藝術，促進了本地區的進一步開發和繁榮。

東晉至南朝期間，泉州社會相對安定，濱海先民「以網罟為耕耘」，在發展漁鹽業生產的同時，為擴大農桑生產，與江海爭地，在晉江下游圍墾沖積灘涂，改造為農田；山區先民則開劈山丘造梯田。生產有較大發展，此時海上交通也悄然興起。

南朝，劉宋泰始四年（468年），晉安郡、晉安縣分別改稱晉平郡、晉平縣。蕭齊時，改稱晉安郡、晉安縣。蕭梁天監中（502年－519年），今泉州地界屬梁安郡晉安縣。陳天嘉五年（564年），梁安郡改稱南安郡。陳光大二年（568年），南安郡屬豐州（治所在閩縣，即今福州市鼓樓區）。

隋、唐、五代 福建形勢圖（957年），綠色部分為清源軍疆域。

隋開皇九年（589年），豐州改稱泉州（治所在今福州市鼓樓區），撤銷南安郡，晉安縣改稱南安縣。「泉州」之名首次出現。開皇十年（590年），南安縣豪強王國慶起兵反隋，自稱大都督，攻克泉州城，後於次年春季被隋越國公楊素平定。大業二年（606年），泉州改為閩州，南安縣屬閩州。大業三年，閩州改建安郡，德化屬閩縣，今泉州市其它地區屬南安縣。

唐武德元年（618年），建安郡改為建州。武德五年，在故南安郡置豐州（治所在今南安市豐州鎮），並分置莆田縣。武德六年（623年），在閩縣再次設泉州。武德八年（625年），置都督府，轄泉州、建州、豐州。貞觀元年（627年），豐州撤銷併入泉州。

嗣聖元年（684年），今泉州地界首次單獨設州，名為武榮州。三年（700年），廢武榮州，諸縣還隸泉州。久視元年（700年），南安縣人孫師業訴稱赴州遙遠，又於南安縣東南15里（今福建省泉州市鯉城區）置武榮州，是今泉州古城建城的肇始。景雲二年（711年），改武榮州為泉州，因城北泉山（清源山）因而得名，自此，「泉州」一詞不再指今福州周邊地區。開元八年（

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-EB6F7FC00F82
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 謝聰輝，〈正一經籙初探——以臺灣與福建南安所見為主〉，2013。關聯說明：福建地區調查所涉地點之一。

站內互讀：府城、華人、福建、福建省、南部、東南沿海、西北、戴雲山、江東、西溪。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：府城、華人、福建、福建省、南部、東南沿海、西北、戴雲山。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「泉州市」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「泉州市」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泉州市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泉州市」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「泉州市」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈正一經籙初探——以臺灣與福建南安所見為主〉。相關術語包括：南安市、東海、福建南部、海上絲綢之路、中國。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泉州市」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「泉州市」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈正一經籙初探——以臺灣與福建南安所見為主〉。相關術語包括：福建南部、海上絲綢之路、中國、東亞。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「泉州市」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈正一經籙初探——以臺灣與福建南安所見為主〉。相關術語包括：海上絲綢之路、中國、東亞。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泉州市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「泉州市」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈正一經籙初探——以臺灣與福建南安所見為主〉。相關術語包括：中國、東亞。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泉州市」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「泉州市」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈正一經籙初探——以臺灣與福建南安所見為主〉。相關術語包括：東亞。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泉州市」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「泉州市」寫成結論句。

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