反向連結 · 澤州

## 晉城 晉城一般指[[山西省]][[晉城市]]，位於山西省東南部，是一座地級市。全市總面積約9,500平方公里的土地上，擁有豐富的自然景觀與歷史古跡。 晉城古稱[[澤州]]，[[春秋]]時期屬於[[晉國]]的領地，境內有多處古城遺址與古代石刻。[[三晉]]文化在這裡留下了深刻的烙印，保存完好的[[晉國]]墓群與[[戰國]]時期的文物，常被學者引用來研究古

這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。 龍王廟為祭祀龍王的廟宇。 各地分布 中國大陸 黑龍潭及龍王廟，位於北京市海淀區，北京市文物保護單位。 北關龍王廟，位於北京市延慶區，北京市文物保護單位。 掛甲峪龍王廟，位於北京市平谷區。 龍王廟 (

黑龍廟可以指： 黑龍廟 (邯鄲)，位於河北省邯鄲市磁縣，邯鄲市文物保護單位。 宋泉黑龍廟，位於山西省晉城市澤州縣，澤州縣文物保護單位。 樂堯黑龍廟，位於山西省運城市垣曲縣，垣曲縣文物保護單位。 黑龍廟 (柳林縣)，位於山西省呂梁市柳林縣，柳林縣文物保護單位。 黑龍廟 (石樓縣)，位於山西省呂梁市石樓縣，石樓縣文物保護單位。 石匣社黑龍廟，位於山西省呂梁市孝

觀音堂通常是主祀觀世音菩薩的寺廟或殿堂，可以指： 中國大陸 大同觀音堂，位於山西省大同市西郊，是全國重點文物保護單位 觀音堂 (長治)，位於山西省長治市潞州區，是全國重點文物保護單位 西趙觀音堂，位於山西省晉中市平遙縣，是山西省文物保護單位 桑城觀音堂，位於山西省晉中市平遙縣，是平遙縣文物保護單位 大陽二分街觀音堂，位於山西省[[晉城市澤州縣]]，是晉城市

觀音閣可以指： 廟宇建築 臨洺關觀音閣，位於河北省邯鄲市永年區，邯鄲市文物保護單位。 大陽泉觀音閣，位於山西省陽泉市城區，陽泉市文物保護單位。 南涅水觀音閣，位於山西省長治市沁縣。 大陽東街觀音閣，位於山西省[[晉城市澤州縣]]，晉城市文物保護單位。 觀音閣 (應縣)，位於山西省朔州市應縣，朔州市文物保護單位。 李安莊觀音閣，位於山西省臨汾市汾西縣，山西省

晉城市是中華人民共和國山西省下轄的地級市，位於山西省東南部。市境西界臨汾市、運城市，北鄰長治市，東接河南省新鄉市，南連河南省焦作市、濟源市。地處黃土高原東南緣，太行山、王屋山、中條山、丹朱嶺之間，中部為晉城盆地。東部丹河，西部沁河，均自北而南流貫市境。晉城因戰國初韓、趙、魏三家分晉後封晉君於此而得名。市人民政府駐城區鳳臺西街289號。 晉城歷史上還曾有建興

晉城市是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，位於山西省東南部。市境西界臨汾市、運城市，北鄰長治市，東接河南省新鄉市，南連河南省焦作市、濟源市。地處黃土高原東南緣，太行山、王屋山、中條山、丹朱嶺之間，中部為晉城盆地。東部丹河，西部沁河，均自北而南流貫市境。晉城因戰國初韓、趙、魏三家分晉後封晉君於此而得名。市人民政府駐城區鳳臺西街289號。 晉城歷史上還

天井關，又稱雄定關，是太行山脈最南端的雄偉關隘，位於今山西省晉城市澤州縣晉廟鋪鎮天井關村境內。此關扼守晉豫兩省之要衝，為古代通往河南焦作的重要通道，列屬「太行八陘」之一，因關前有三眼深邃莫測的天井泉而得名。天井關始建於西漢陽朔三年（公元前22年），歷經兩千餘年的滄桑變遷，至今仍保留其作為軍事屏障與交通樞紐的歷史地位。2004年6月10日公布為山西省文物保護單

山西陽城商湯廟是位於中國山西省晉城市陽城縣境內，主祀商朝開國君主成湯的廟宇。此類廟宇在晉東南地區，尤其是陽城、澤州一帶分佈廣泛，是當地獨特民間信仰與祭祀文化的核心載體。陽城商湯廟並非單指某一座特定廟宇，而是泛指該縣境內多座供奉商湯的廟宇建築群，它們共同構成了以祈雨、禳災為主要功能的民間信仰中心。 這些廟宇將歷史人物商湯神格化，尊為掌管雨水、庇佑農業豐收的神

「三教堂」是一個具有多重含義的名稱，主要用於指代融合儒、釋、道三教信仰的特定建築場所。在中國宗教史與建築史上，此名稱並非專指單一地點，而是代表一種「三教合一」思想下的空間實踐。常見的「三教堂」可能為獨立廟宇，也可能是大型宮觀建築群中的一部分，其內同時供奉孔子、釋迦牟尼與老子（或代表三教的其他神祇、聖賢），體現了明清以來民間信仰中三教融合的普遍現象。 由於歷

晉城二仙廟位於中國山西省晉城市澤州縣金村鎮小南村，是一座供奉二仙奶奶的道教廟宇。該廟宇始建於北宋時期，距今已有九百多年的歷史，是研究中國古代道教建築與民間信仰的重要文化遺產。1996年被中[[華人民共和國]]國務院列為第四批全國重點文物保護單位，其正殿保存有宋代原構建築及二仙泥塑像，在建築史與宗教藝術史上具有重要價值。

二仙廟，又稱二仙宮，是供奉道教神祇「二仙」的宗教建築。二仙在道教神話中通常指沖惠真人與沖淑真人姐妹，她們是晉代著名的道教女神，因孝道事蹟和修道成仙的傳說而受到民間廣泛崇拜。二仙信仰在中國北方，特別是山西省晉城地區有著深厚的傳統，至今仍保留有多座歷史悠久的二仙廟建築。這些廟宇多建於山坡或風景秀麗之處，不僅是宗教祭祀場所，也是研究我國古代建築藝術和道教文化的重要

劉羲叟（1015—1060），字仲更，山西晉城人，為北宋著名天文學家、史學家。其自幼聰敏，博聞強記，尤精算術與天文曆法，後經歐陽修賞識推薦，入仕任大理評事，並參與《新唐書》編修，專司《律歷志》《天文志》《五行志》等專業性極強的篇章，顯示其在曆算與天象知識上的深厚造詣。劉羲叟亦涉獵災異之學，著有《春秋災異》及《劉氏輯歷》等書，惜多已亡佚。其晚年擢為崇文院檢討，

郝天挺（1161年—1217年），字晉卿，澤州陵川縣（今山西省陵川縣）人。 生平 生於1161年（金世宗大定元年、宋高宗紹興三十一年），體弱多病，「讀書不為藝文，選官不為利養」，兩舉進士不第，於是不事科舉，以教授為業。卒於1217年（金宣宗貞祐五年、宋寧宗嘉定十年），年五十七歲。元好問是他的學生。 家族 家譜始祖：郝儀，由太原遷潞州龍莊 二世祖：郝祚，

儒家 儒家思想 先聖先哲 古代儒者 儒家經書 古典儒學 當代儒學 宗教場所 主要聖職 儀式典禮 信仰崇拜 相關事項 儒家文化圈 閱論編 程顥hào（1032年—1085年），字伯淳，號明道，世稱明道先生。北宋學者、政治家，北宋嘉祐二年（1057年）進士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史

宋太祖趙匡胤（927年3月21日—976年11月14日），字元朗，涿郡人（實則屬籍保州，今河北省保定市清苑區），為宋朝（北宋）開國皇帝。其一生跨越五代亂世，以軍事起家，於後周世宗柴榮麾下屢立戰功，官至殿前都點檢。960年發動「陳橋兵變」，黃袍加身，建立宋朝，取代後周。在位十六年間，統一天下大半中國，奠定宋朝三百餘年基業。其逝世後因「燭影斧聲」疑案及「金匱之盟

張鷟（658年—730年），字文成，號浮休子，唐代深州陸澤（今河北深縣）人。唐代著名文學家與官員，曾任岐王府參軍、鴻臚丞、御史、司門員外郎等職。其文風浮艷華麗，時人稱之為「青錢學士」。張鷟著有傳奇《[[遊仙窟》]]及筆記小說《朝野僉載》，其中《遊仙窟》後傳入日本，於清末方重返中土。

商湯王，子姓，名履，是商朝的開國之君，約活動於公元前17世紀至前16世紀。後世多稱其為商湯、殷湯，亦尊稱為武湯、天乙、成湯或成唐。在商代甲骨文與金文中，則常被記作「唐」、「成」或「大乙」。 商湯原為商部落的首領，以亳邑為根據地，勤修內政，任用以伊尹、仲虺為代表的賢能之士，積極積蓄實力。其時夏王桀暴虐無道，天下離心，湯順應時勢，發動一系列征伐，最終在鳴條之戰

李之才（1001年—1045年），字挺之，青州（今屬山東）人，北宋初期著名學者與官員。他師從河南穆修，專精《易經》與歷法之學，於天聖八年（1030年）中式進士。李之才一生宦跡辗转，曾任衛州獲嘉主簿、共城縣令、孟州司法參軍、澤州簽署判官等職。其最為後世稱道者，乃傳授《易經》與《春秋》予著名理學家邵雍，對宋代理學與象數易學的發展產生深遠影響。此外，李之才亦精通天

李之才（1001年－1045年），字挺之，北宋時期著名學者，青州（今屬山東）人。他主要活躍於宋仁宗時期，是天聖八年（1030年）同進士出身，曾擔任多個地方官職。李之才最為人所知的是其對《易經》的研究與傳授，以及培養了著名理學家邵雍。 李之才不僅精通易學，還擅長曆法，曾傳授劉羲叟新曆法，後世稱為《羲叟曆法》。他在學術傳承上扮演重要角色，連接了北宋初期易學大師

二程，指的是北宋理學家程顥（1032年—1085年）與其弟程頤（1033年—1107年）兄弟二人。程顥字伯淳，號明道，世稱明道先生；程頤字正叔，號伊川，世稱伊川先生。二者皆為宋代理學的重要開創者，共同奠定了理學的基業，世稱「二程」。因二程長期在洛陽講學，故其學說被稱為「洛學」，與周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學並稱，為北宋理學四大學派之一。二程最大的學

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代

湯和（1326年—1395年8月22日），字鼎臣，濠州（今安徽鳳陽）人，明朝開國功臣，軍事家。 湯和早年參加郭子興軍，後寫信建議朱元璋參加郭軍。此後隨朱元璋攻占集慶，升統軍元帥，鎮守常州，多次擊敗張士誠部。至正二十七年（1367年），為征南將軍，擊敗方國珍、陳友定。後又隨徐達率軍攻占山西、甘肅、寧夏等地，封信國公。洪武二十八年（1395年）八月逝世，追封東

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代

李慎（？—689年7月）是中國唐朝皇室成員，唐太宗李世民第十子，母為韋貴妃。他先後被封為申王、紀王，因此在史書中亦稱「紀王慎」。李慎以博學多聞著稱於世，長於文史，與越王李貞並稱為「紀、越」，一時雙璧。在地方擔任刺史期間以善政聞名，獲太宗皇帝詔書勉勵，百姓為其立碑頌德。然而在武則天執政期間，因受越王李貞起兵之事牽連，遭牢獄之災，並被強制改姓「虺」氏，最終死於流

孚祐帝君，又稱純陽祖師、道號純陽子，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行世，綽號回道人。是道教神仙體系中地位尊崇的天神，相傳生於唐朝，為正陽真人鍾離權之弟子，列八仙之一。自宋朝以降，受到歷代帝王尊崇，成為道教官方祭祀的重要神明。在道教全真派與鍾呂派中，孚祐帝君被奉為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想的重要代表人物。 在中國民間信仰中，孚

硯台與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶。 硯台用於研墨、盛放磨好的墨汁和掭筆。因為磨墨，所以有一塊平坦的地方；因為盛墨汁，所以有一個凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：「硯者研也，可研墨使之濡也」。 四大名硯 硯台的製作材料主要來自石材，有來自廣東省肇慶市端州區的端硯、來自安徽省黃山市歙縣的歙硯、來自甘肅卓尼洮河一帶的洮硯以及來自河南洛陽的澄泥硯等，這四種硯

金代「澤州路家丹粉羅土澄泥硯記」銘硯，深圳望野博物館藏 清代青銅鐘式嵌澄泥硯，藏於台北故宮博物院 澄泥硯是以澄洗的細泥作為原料加工燒制而成，故名澄泥硯，是中國四大名硯中唯一的泥硯（陶質硯）。中國山西省的新絳縣（古稱「絳州」）出產的澄泥硯尤佳。其質地細膩，猶如嬰兒皮膚一般。由於原料來源不同、燒制時間不同，澄泥硯具有鱔魚黃、蟹殼青、綠豆砂、玫瑰紫等不同顏色。

《澤州府志》是記錄山西澤州府（今晉城市一帶）歷史、地理、人物、風俗與文化的地方志書，屬中國傳統史學中兼具行政參考與地方記錄功能的重要文獻。澤州自隋唐以來為重要行政區域，至明清為府級建置，歷代多次修志，反映地方治理與教化需求。其內容通常涵蓋地理沿革、建制、祠祀、人物、風俗與藝文等門類，其中尤以祠祀志所載道教宮觀、祠廟與祭祀活動，最能提供研究當地道教傳播與民間信