反向連結 · 玉隆萬壽宮

南昌西山，又稱西山或古稱逍遙山，位於中國江西省南昌市新建區境內，是道教淨明道的發祥地和祖庭所在地。西山不僅是重要的道教聖地，也是著名的風景名勝區，以其秀麗的自然風光和深厚的宗教文化底蘊著稱。山脈綿延，峰巒疊翠，自古以來便是隱修之士和文人墨客嚮往之地。 在道教歷史上，西山因許遜（許旌陽）在此修道、傳教並創立淨明道而享有崇高地位。許遜被尊為淨明道祖師、道教四大

「南昌」在一般地理上是江西省省會，為中國重要歷史城市；而在道教文化中，南昌亦常作為方位與神聖地名的組合而被理解，帶有南方、火德、文明與升發之象。由於道教重視方位秩序與地域靈氣，南昌一類地名往往不僅是行政區域名稱，也可能在民間傳說、宮觀分布、地方信仰中承載宗教意義。 需要說明的是，若以嚴格道教專名而言，「南昌」並非最典型的單一神祇或教法術語，但在道教地方化發

玉隆萬壽宮，又名西山萬壽宮，始建於東晉太元元年（376年），為道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地，位於江西省南昌市新建區境內。是江南著名道教宮觀和遊覽勝地，道教淨明道的發祥地，也是江右文化中萬壽宮信仰（許真君信仰）的祖庭，與江右商幫的興起有著密切的淵源，宋、明、清時期一度香火鼎盛。 現在的建築格局除主殿以外，還有供奉三清道祖（玉清元始天

玉隆萬壽宮，又名西山萬壽宮，始建於東晉太元元年（376年），為道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地，位於江西省南昌市新建區境內。是江南著名道教宮觀和遊覽勝地，道教淨明道的發祥地，也是江右文化中萬壽宮信仰（許真君信仰）的祖庭，與江右商幫的興起有著密切的淵源，宋、明、清時期一度香火鼎盛。 現在的建築格局除主殿以外，還有供奉三清道祖（玉清元始天

玉隆萬壽宮，又名西山萬壽宮，始建於東晉太元元年（376年），為道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地，位於江西省南昌市新建區境內。是江南著名道教宮觀和遊覽勝地，道教淨明道的發祥地，也是江右文化中萬壽宮信仰（許真君信仰）的祖庭，與江右商幫的興起有著密切的淵源，宋、明、清時期一度香火鼎盛。 現在的建築格局除主殿以外，還有供奉三清道祖（玉清元始天

《晉旌陽令許遜異績錄》為記述許遜生平行誼、修道事跡與神異感應的道教傳記類文獻，屬於以「異績」標舉神真功業之作。其所記主角許遜，為晉代江右地區最具影響力的地方神真之一，後世尊稱許真君、旌陽真人，並在淨明道、閭山派、江西地方香火系統中佔有核心地位。此類文獻兼具傳記、靈驗錄、勸善書與教法源流記述等多重功能，既非單純史書，亦非純粹神話，而是在歷史人物、宗教敘事與地方

《晉許遜真人列仙傳》屬於道教仙傳文獻系統中，以東晉許遜事蹟為中心所編撰的傳記型經典，重點在於敘述許遜（字敬之，號旌陽，後世尊為許真君）的生平、師承、修道、濟世與飛昇事跡。其「列仙傳」之名，顯示此書不僅記一人之傳，亦以「仙傳」體例將許遜置於歷代得道者序列之中，借由人物事蹟呈現道教對成仙、積德、度世與護國安民的理解。就道教文獻形態而言，此類文本兼具宗教敘事、地方

《淨明忠孝大法》為元末明初以來淨明道系統內極具代表性的經典匯編與法本，內容兼具經教、戒律、心法、科儀與祖師傳記等層面，並非單一短篇道書，而是圍繞「忠孝」二字建立的一套宗教實踐體系。其核心精神在於以世俗倫理作為入道之門，以「忠於國、孝於親、敬於師、信於友」為修道綱領，將道教修持與儒家名教、地方神聖崇拜結合，形成淨明道特有的「忠孝即道」話語。其所宗奉者，主要為許

《太上靈寶淨明宗教錄》為淨明道系統中極具代表性的經典彙編，屬於淨明道與靈寶派相互會通、重整而成的文獻形態。就經典性質而言，題名中「太上靈寶」顯示其仍以靈寶經教的宇宙論、科儀觀與度人思想為依歸；「淨明宗教錄」則表明此書已非單一經文，而是圍繞淨明忠孝、修真法門與教團規範所編成的宗教綱領。其核心不在繁複的神譜敘事，而在以「忠、孝、淨、明」為綱，建立一套可供道門、士

《凈明宗教錄》就現有題名觀之，應屬記錄凈明道教務、祖師傳承、科儀制度與門派規條之文獻彙編，兼具「宗教誌」與「道團檔案」雙重性質。若以道教文獻學觀之，此類「宗教錄」多不必然是單篇經典，而常是門派內部整理成冊的資料集，內容可能涵蓋祖師事蹟、道規戒條、齋醮儀節、法派系譜、宮觀沿革與功德名錄等。然就目前可檢索資料而言，《凈明宗教錄》之原書面貌、篇目與版本均未見明確著

凈明忠孝，又稱凈明道或淨明忠孝道，是道教的一個重要流派，屬於正一道系統。其核心理念在於融合道教修煉與儒家倫理思想，以「忠、孝」為修道之本，強調在日常倫理生活中體現道教精神。該派別起源於江西南昌西山（今新建區），以西山萬壽宮為祖庭，在宋元時期達到鼎盛，對江南道教文化產生深遠影響。

「忠孝凈明」是道教凈明道的核心理念與修行綱領，分別代表「忠」、「孝」、「凈」、「明」四個相互關聯的德目。這一思想體系強調以忠誠事君、孝道事親為入世根本，同時以心地純凈、心地光明為出世修養，最終達到「凈明」的境界。作為道教的修行法門，忠孝凈明融合了儒家倫理與道教丹道思想，形成了獨具特色的修煉體系。

黃元吉可以指： 黃元吉 (元朝道士)，字希文 黃元吉 (作家)，明初戲曲作家 黃裳 (正統壬戌進士)，字元吉，明朝政治人物 黃元吉 (萬曆進士)，萬曆二十三年乙未科進士 黃元吉 (嘉慶進士)，嘉慶十六年辛未科進士 黃元吉 (乾隆進士)，乾隆十六年辛未科進士，字宗藜 黃裳 (清朝)，江西豐城人，字元吉，清代道士 黃元吉 (醫家)，四川彭縣人，字濟川 黃元吉

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜