反向連結 · 高野山

空海 漢傳密宗 源流 聖者和人物 經典 曼荼羅 明王 術語 主要道場 佛教大綱 佛教主題 閱論編 真言宗是日本佛教主要宗派之一，密宗的一種，最早起源於印度佛教，4世紀流傳於中國，又由惠通傳入朝鮮半島，稱為「東密」。高野山真言宗後來逐漸分為小野、廣澤二流，從此二流又分化出大量分派，大致可分為新義、古義二派。 真言八祖 密

真言宗是日本佛教主要宗派之一，屬於密宗（又稱密教、秘密教）系統。真言宗最早起源於印度佛教，約在西元4世紀流傳於中國，隨後由惠通傳入朝鮮半島，在東亞地區形成所謂「東密」體系。此宗派最晚由空海大師（弘法大師）傳承至日本，於日本平安時代初期獨立建宗，成為具有鮮明日本特色的佛教宗派。真言宗以「即身成佛」為核心理論，強調透過三密（身密、口密、心密）修行，眾生可於此生此

佛教密宗，又稱金剛乘（梵語：Vajrayāna）、秘密佛教、怛特羅佛教，是佛教的修行法門之一，與印度教的怛特羅密教同時興起於印度笈多王朝時期。密宗以密續（怛特羅）作為修行主要依據，強調師徒間一對一秘密傳授的教學方式。相較於其他大乘佛教與上座部佛教等「顯教」流派，密宗認為如來教法有「方便說法」與「真實密意」之分，秘密教法不可輕易示人，故稱「密教」，而稱其他宗派

密宗，又稱金剛乘、秘密佛教、怛特羅佛教，是佛教的重要流派之一，與印度教的怛特羅密教同時興起於印度笈多王朝時期。密宗以密續（怛特羅）作為修行主要依據，強調在師徒間一對一秘密傳授，這與強調公開教義的顯教形成對比。密宗認為，其他教法皆為如來之「方便」說法，而本派教法則是如來所宣之「真實密意」，故稱「密教」或「密宗」，相對應地稱其他宗派為「顯宗」。 密宗在歷史上傳

金剛杵，日本鎌倉時代，現藏於檀香山藝術博物館。 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 秘密佛教，又名金剛乘（梵語：वज्रयान IAST，羅馬化：Vajrayāna； 藏語：རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་，威利轉寫：rdo rje t

被作為修驗道聖地的石鎚山之逢拜所（星森山口） 山嶽信仰是將山作為神聖崇拜對象的一種信仰。 解説 山嶽信仰是自然崇拜的一種，被認為是狩獵民族等與山嶽關聯性高的民族對於山嶽地帶及其自然環境抱持之敬畏、面對其壯闊或是畏懼嚴苛的自然環境而產生敬仰之情感情而發展形成宗教。在山嶽信仰之中，認為且相信山嶽地帶具有靈力，行成利用山的壓迫感作為自我生活的律制型態。 這

被作為修驗道聖地的石鎚山之逢拜所（星森山口） 山嶽信仰是將山作為神聖崇拜對象的一種信仰。 解説 山嶽信仰是自然崇拜的一種，被認為是狩獵民族等與山嶽關聯性高的民族對於山嶽地帶及其自然環境抱持之敬畏、面對其壯闊或是畏懼嚴苛的自然環境而產生敬仰之情感情而發展形成宗教。在山嶽信仰之中，認為且相信山嶽地帶具有靈力，行成利用山的壓迫感作為自我生活的律制型態。 這

三密是佛教密宗（又稱金剛乘、秘密佛教、怛特羅佛教）核心修行方法，指身密、口密、意密三者相應的修持法門。密宗主張修行者透過身結手印、口誦真言、心作觀想，與本尊（大日如來）的身、口、意三密相應交感，可令自身三業（身業、口業、意業）清淨，從而「即身成佛」。此修行法門以《大日經》與《金剛頂經》為根本經典，屬於大日如來法門的要樞。三密修行需經阿闍梨（導師）秘密傳授，不

法華寺、法華禪寺可以指： 中國大陸 法華寺 (北京市報房胡同)，位於北京市東城區報房胡同。 法華寺 (北京市法華寺街)，位於北京市東城區法華寺街。 法華寺 (北京市魏公村)，位於北京市海淀區魏公村法華寺路。 法華寺 (綏化市)：位於黑龍江省綏化市。 法華寺 (大同市)：位於山西省大同市，為大同市文物保護單位。 法華寺 (湖州市)，位於浙江省湖州市。 法華禪

土庫順天宮位於臺灣雲林縣土庫鎮順天里，是當地最具代表性的媽祖廟，也是土庫的信仰中心。廟內供奉的媽祖被信眾稱為「土庫媽」，在雲林地區具有深厚的宗教影響力與文化地位。土庫順天宮於2012年10月31日經雲林縣政府公告為縣定古蹟，廟內多項文物亦被列為縣定古物，是研究雲林地區媽祖信仰發展與清代至日治時期漢人移民史的重要文化資產。

臺北天后宮是位於臺灣臺北市萬華區的重要媽祖廟宇，主祀天上聖母媽祖。該廟前身為建於清乾隆十一年（1746年）的「艋舺新興宮」，原址在艋舺直興街（今貴陽街與西園路交叉口），1943年被日本政府徵收後，神像暫奉於艋舺龍山寺，1948年遷至現址（原日[[本真言宗]]弘法寺舊址）。該廟與艋舺龍山寺、艋舺祖師廟並稱「艋舺三大廟門」，後因遷址改由青山宮取代，但仍有「艋舺四

増賀（ますが）是日本[[平安時代]]前期的[[真言宗]]僧人，於9世紀末隨[[遣唐使]]赴[[唐]]求法，師從[[空海]]等[[密教]]長老，習得深傳密法。回國后在[[高野山]]設立道場，弘揚《大日經》所示的密宗教義，成為日本[[真言宗]]早期傳承的重要人物。其修行側重加持與灌頂等密法，並以《大日經》為根本聖典，對後世[[日本佛教]]影響深遠。 在道教知識圖

《三教指歸》為日本平安初期僧人空海所撰之宗教論辯名篇，舊題《聾瞽指歸》，後經修訂而定名。其主旨不在單純敘述一教教義，而是以寓言化、戲劇化之對話形式，將儒、道、佛三教置於同一論域中比較優劣，進而引出作者對「出家」與「世俗名教」之立場。就性質而言，此書兼具宗教論證、文學寓言、思想宣言三重屬性，是空海早年思想形成的重要文本。 若從道藏分類觀之，《三教指歸》並非中