反向連結 · 正法華經

《正法華經》，梵名作「待考」；今通行漢譯名亦常稱《妙法蓮華經》之早期譯本，係西晉竺法護譯出，凡十卷二十七品，為漢譯《法華經》三本之一。就漢譯傳統而言，竺譯本最早，文本保留較多古譯語彙與早期譯經風格，與後來姚秦鳩摩羅什譯本《妙法蓮華經》相較，文句繁密而譯語較直，對研究印度原典流傳、中亞寫本系統與漢地佛教接受史，具不可替代之價值。 按佛教經典傳統，《正法華經》

《妙法蓮華經》，梵名 Saddharma Puṇḍarīka Sūtra，通常簡稱《法華經》，為大乘佛教最具代表性的根本經典之一。其題名之「妙法」，意指超越言說分別而能直顯真實之法；「蓮華」則取蓮花出淤泥而不染之喻，象徵佛法雖應世而不染世間煩惱。就佛教經典學而言，本經兼具教理宣示、譬喻敘事與宗派建構三重功能，既是大乘佛教成熟期的思想結晶，也是東亞佛教共同接受

《妙法蓮華經》，略稱《[[法華經》]]，梵名一般音譯為 Saddharmapuṇḍarīka-sūtra，意譯可作「正法白蓮華經」或「妙法蓮華經」。此經為漢傳佛教最具代表性的大乘經典之一，在中國、朝鮮、日本、越南等地的佛教發展史上，皆居於極高地位。其根本教旨，通常以「開權顯實」「會三歸一」「一切眾生皆可成佛」加以概括，並以譬喻、授記、本地垂跡與菩薩行願等敘事

竺法護（約三世紀末至四世紀初）為中國佛教早期譯經史上極具代表性的人物，世稱「敦煌菩薩」。其生於西域月氏族，後隨法求道，精於梵漢文義，長期活躍於西晉與東晉之際。竺法護一生致力翻譯大乘經典，所譯經籍據傳逾百部，對中國佛教思想的形成與流布影響深遠。其譯本如《[[正法華經]]》、《[[光讚經]]》、《[[維摩詰經]]》等，廣為後世重視，尤其在般若、淨土與菩薩道思想的