反向連結 · 薛幽棲

originalpinyin: yuanshiwuliangdurenshangpinmiaojingzhu translatedtitle: 元始無量度人上品妙經註 《元始無量度人上品妙經註》乃是對道教靈寶經典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（通常簡稱《度人經》或《無量經》）所作之註釋文獻。其所依據者，為道教經典中極具代表性的度亡、救劫、濟生之書。《度人經

originalpinyin: yuanshiwuliangdurenshangpinmiaojingsizhu translatedtitle: 元始無量度人上品妙經四註 《元始無量度人上品妙經四註》，又稱《度人經四註》，係圍繞《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》所作之集註本。此經通常簡稱《度人經》或《無量經》，在道教經典譜系中屬靈寶系核心經典之一，歷來被視為

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 度人經是道教的重要經書，元始天尊所宣說，今本稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，一名《元始無量度人上品妙經》，屬靈寶系經典，為東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷為經文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演經文而

《太上洞[[玄靈寶]]空洞無量度人上品妙經》，簡稱《度人經》或《元始[[無量度人上品妙經》]]，是道教靈寶經系的核心經典，被後世奉為「萬法之宗，群經之首」。本經託名元始天尊所宣說，宣揚「仙道貴生，無量度人」的教義，強調救度眾生、齊同慈愛的精神。全經原本一卷，現今《[[正統道藏》]]本則擴展為六十一卷，其中第一卷為經文本文，以下六十卷為北宋徽宗年間神霄派道士敷

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 度人經是道教的重要經書，元始天尊所宣說，今本稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，一名《元始無量度人上品妙經》，屬靈寶系經典，為東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷為經文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演經文而

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 度人經是道教的重要經書，元始天尊所宣說，今本稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，一名《元始無量度人上品妙經》，屬靈寶系經典，為東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷為經文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演經文而

《度人經注》並非單指一部孤立的著作，而是對道教經典《靈寶無量度人上品妙經》所作諸家注解、疏釋、集解與內義闡發之總稱。此經通常簡稱《度人經》，又見作《元始無量度人上品妙經》，為靈寶派最核心之經典之一，亦是中古以來道教宇宙論、救度論、齋醮儀式與修煉觀念匯聚的重要文本。其文辭古奧、義蘊宏深，既有上清、靈寶系統的神真譜系與天界結構，也含有濃厚的度亡救苦、普度群生意識

《度人經》一般指《元始無量度人上品妙經》，亦作《度人上品妙經》《靈寶無量度人上品妙經》，是道教靈寶經系中最具代表性的核心經典之一。就經典性質而言，它並非單純的勸善文，而是兼具宇宙論、神學論、救度論與修行論的綜合性經文：一方面敘述元始天尊在「始青天中」說法的神聖場景，另一方面闡明道教「仙道貴生、無量度人」的根本宗旨，強調以經教、齋戒、誦持、存思、功德迴向等方式

「二十四生」是道教修煉理論中的一個重要概念，指的是人體內部與宇宙元氣相連通的二十四個關鍵部位或修煉環節。此概念融合了道家對人體生命系統的精微認識，強調人體與自然界的緊密聯繫。在道教上清派的經典體系中，「二十四生」佔有重要地位，與存思、服氣等修煉方法密切相關。

三清境界是道教神學體系中最高層次的信仰領域，指玉清境、上清境、太清境三重神仙境界的總稱。三清境界被視為道教的最高神聖領域，分別由三位至高神祇所居，代表了道教的終極信仰與宇宙觀。在道教的神仙體系中，三清境界位於諸天之上，是修道者最終歸宿的理想境界，也是道教宇宙生成論與神學思想的核心內容。 三清境界的概念融合了道家的宇宙生成思想與道教的神仙信仰，形成了一套完整