反向連結 · 列禦寇

## 《列子》 ### 概述 《列子》是[[道家]]經典之一，相傳為戰國時期[[列禦寇]]所著。全書共八篇，包括〈天瑞〉、〈黃帝〉、〈周穆王〉、〈仲尼〉、〈湯問〉、〈力命〉、〈楊朱〉、〈說符〉，內容融合[[寓言]]、[[神話]]與哲學論述。其核心思想圍繞「虛靜無為」「順應自然」，與[[老子]]、[[莊子]]並稱「道家三大經典」。 ### 核心思想 《列子》主

《沖虛至德真經鬳齋口義》乃南宋末至元初林希逸（字肅翁，號鬳齋）對《列子》所作之義理性講解本，屬道教經典詮釋文獻，而非獨立經典。其所依據之正文，即道教系統中尊稱為《沖虛至德真經》的《列子》八篇本。此書以「口義」為名，表示其體例偏於講席講說、提綱挈領與隨文發明，重在疏通經旨，使玄遠之言可資日用理解。 就道藏分類而言，本書今收入《正統道藏》洞神部玉訣類。洞神部所

筆記小說是一種筆記式的短篇故事，特點即是篇幅短小、內容繁雜。筆記小說於魏晉時期開始出現，學界一般均依魯迅的觀點概分為「志人小說」和「志怪小說」兩種主要類型。收於《[[四庫全書》]]子部。 筆記小說基本上受到史書體例的影響，多標榜其記事之確實，以史家的態度書寫筆記，所以並非有意識的小說創作。而在藝術表現上，其故事情節多為直線發展的筆記體，缺乏人物形貌與心理的

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《[[列子》]]又名《沖虛經》《沖虛真經》，是道家重要典籍，相傳由鄭人列禦寇（列子）所著。該書按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包

「南華真經注」並非單一書名，而是歷代對《南華真經》——即《莊子》——所作諸家註釋、疏解、音義與義疏系統的總稱。自唐玄宗天寶元年（742）敕封《莊子》為《南華真經》以來，道教傳統遂以其為闡發道之本體、無為自然、齋心坐忘、神人逍遙等義理的重要經典。其「注」不僅是文字訓詁，更常帶有道教教理的轉化詮釋；故於道門之中，《南華真經注》兼具經學、義學與修持指引三重性質。

《南華真經章句音義》，又稱「成疏」或「南華章句音義」，是唐代道士成玄英對《南華真經》（即《莊子》）所作之章句分節、音讀標示與義理疏解的重要著作。就體例而言，所謂「章句」者，乃依經文次第析分章段、句讀，以便誦習；「音義」者，則兼注字音與字義，重在解決古書難讀、義旨幽奧之處。此書不僅屬於《莊子》注釋傳統中的代表性成果，亦是唐代道教經學化、義理化的重要標誌。 在

《列子·天瑞》為道家典籍《列子》八篇之首篇，亦是全書綱領所在。「天瑞」二字，古人多以為指天地自然之徵兆、運行之常與人心所感之應，但在道家語境中，其要義不在「祥瑞」之表面，而在於「天」所示之自然法則與「瑞」所呈現之不言之教：萬物各有其性，生死聚散皆循大道之常，無待人力強為。此篇以宇宙本原、人生存亡、心性虛靜、順化安命為主軸，鋪陳出列子學說的基本精神，即以無為自

《列子》，又名《沖虛真經》、《沖虛經》，為道家重要典籍，亦為道教尊奉之經書之一。今本通行為八篇：〈天瑞〉、〈黃帝〉、〈周穆王〉、〈仲尼〉、〈湯問〉、〈力命〉、〈楊朱〉、〈說符〉。其內容以寓言、神話、對話與格言交織，論及道、生死、命運、修養、認知與政治等主題，兼具哲學思辨與文學敘事雙重價值。就道藏分類而言，《列子》通行屬於正一類下所重之典籍，亦常被視為與洞真、

《列子》為先秦道家重要典籍之一，今傳本凡八篇：《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。《湯問》居第五篇，篇名取自「湯問」之義，並非僅記商湯與夏革一事，而是以問答、寓言、神話、技術敘事交錯編織而成的思想篇章。就道教經典系統而言，《列子》在隋唐以後被尊為《沖虛真經》，故《湯問》亦屬道教所奉讀的「沖虛真經」部分。其思想核心在於以「虛」「

《列子·湯問篇》為今本《列子》八篇之一，居第四篇。其篇名取自首章商湯問夏革之事，故以「湯問」名篇。此篇內容極為豐富，兼有宇宙論、神話傳說、技藝寓言、人物問答、修身論述等多重面向，展現先秦道家重「自然」、尚「虛靜」、貴「順化」的思想風貌。從文學體制觀之，本篇以對話與故事交織，語言簡練而想像宏闊，是《列子》中最具敘事性與傳奇色彩的篇章之一。 若依道教經典分類而

《沖虛真經》，又稱《列子》，為道家與道教皆重視之經典。就義理而言，此書以寓言、神話、對話、譬喻諸體，集中呈現先秦道家對道、自然、養生、齊物、無為與人生際遇之理解；就道教典籍分類而言，唐代奉詔尊列禦寇為沖虛真人，其書遂被尊為《沖虛真經》，並列入道教四部真經系統中，與《道德經》、《莊子》、《文子》互為表裡。若依道藏傳統目錄而言，《列子》本身並非屬於洞真、洞玄、洞

《沖虛真經》即《列子》，為先秦道家重要典籍之一，傳世本共八篇，今本通行於《正統道藏》太玄部。依道藏分類而言，經典傳統多將三洞四輔與七部相貫通，《列子》雖本屬子書，然自唐以後因尊奉列禦寇為「沖虛真人」，其書遂被納入道教經典譜系，成為道教義理與修養論述的重要文本。其名「沖虛」即取「虛靜」、「沖淡」之義，與全書推重虛無、自然、無為的旨趣相合。 從經典性質看，《沖

《列子》為先秦道家重要典籍，傳統多認為出於[[列禦寇]]之手，故亦稱為「列子」。然學界一般認為此書並非一時一人所成，而是經長期流傳、增補與整理後，於兩漢以後逐漸定型。全書以寓言、譬喻與問答體呈現，文風簡練而富想像力，常藉奇異故事闡發深層哲理。 其思想核心與[[道家]]一脈相承，強調順應自然、虛靜無為、超越名利得失，並與[[老子]]、[[莊子]]的觀念互為呼應

李聃ㄉㄢ（前571年—前470年），李氏，一說姓老，一說姓利，名耳或貞，字耼。一稱老耼，一字伯陽。世人尊稱其為「老子」。據傳老聃生於東周的楚國苦縣厲鄉曲仁里（原屬陳國，位於今河南省鹿邑縣），師從商容，在春秋時期在東周王國所擁有的守藏室內任柱下史。老聃被認為是中國春秋時代思想家，隱居邢臺廣陽山。以其名義被撰寫出來的《老子》一書被廣泛地稱為《道[[德經》]]，為

道教人物列表是整理道教歷史發展過程中具有重要影響力的道士、修煉者及道教學者的綜合性名錄。這些人物涵蓋了道教從先秦道家思想萌芽、漢代道教形成、魏晉南北朝義學勃興、唐宋金丹道與內丹道興起、全真道創立，直至近現代道教改革與學術研究的各個歷史階段。列表中的人物均為歷史上確有其人的真實存在，而非道教神祇系統中的神仙。 道教人物的構成相當多元，包括：以老子、列子為代表

李耳，字耼，又稱老聃、老子，是中國春秋時期的思想家，道家學說的奠基者。據傳生於前571年，卒於前470年，世稱「老子」。其生平事跡自古多有傳說與爭議，但傳統史料多記載其為楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣）人，曾任東周守藏室之史（柱下史），後西出函谷關，授關令尹喜《道[[德經》]]五千言而去。在道教信仰中，老子被尊為「太上老君」、「道德天尊」，位列三清尊神之

筆記小說是一種筆記式的短篇故事，特點即是篇幅短小、內容繁雜。筆記小說於魏晉時期開始出現，學界一般均依魯迅的觀點概分為「志人小說」和「志怪小說」兩種主要類型。收於《[[四庫全書》]]子部。 筆記小說基本上受到史書體例的影響，多標榜其記事之確實，以史家的態度書寫筆記，所以並非有意識的小說創作。而在藝術表現上，其故事情節多為直線發展的筆記體，缺乏人物形貌與心理的

偃師造倡是出自《列子·湯問》的著名寓言故事，講述古代工匠偃師以皮革、木頭、膠漆、顏料等材料製作出能歌善舞的倡者（假人），其技藝精湛至極，幾可亂真。此典故常被引用來形容工匠技藝巧奪天工、鬼斧神工，亦被視為中國古代機械工藝與自動機械思想的早期萌芽。在道教文化脈絡中，此典故反映了道家對「造化之工」與「人工與天然」關係的思考，具有深刻的哲學意涵。

先秦思想史是指中國先秦時期（約公元前21世紀至公元前221年）的哲學思想發展歷程，這一時期涵蓋了夏、商、周三代至秦統一六國之前的漫長歲月。先秦是中國思想文化的黃金時代，奠定了中華文明的哲學基礎，被譽為「軸心時代」的重要組成部分。在此期間，「百家爭鳴」的繁榮局面催生了豐富多彩的哲學流派，其思想成果深刻影響了此後兩千餘年的中國文化走向，對道家思想的形成與發展具有

李聃ㄉㄢ（前571年—前470年），李氏，一說姓老，一說姓利，名耳或貞，字耼。一稱老耼，一字伯陽。世人尊稱其為「老子」。據傳老聃生於東周的楚國苦縣厲鄉曲仁里（原屬陳國，位於今河南省鹿邑縣），師從商容，在春秋時期在東周王國所擁有的守藏室內任柱下史。老聃被認為是中國春秋時代思想家，隱居邢臺廣陽山。以其名義被撰寫出來的《老子》一書被廣泛地稱為《道德經》，為道家的經

李聃ㄉㄢ（前571年—前470年），李氏，一說姓老，一說姓利，名耳或貞，字耼。一稱老耼，一字伯陽。世人尊稱其為「老子」。據傳老聃生於東周的楚國苦縣厲鄉曲仁里（原屬陳國，位於今河南省鹿邑縣），師從商容，在春秋時期在東周王國所擁有的守藏室內任柱下史。老聃被認為是中國春秋時代思想家，隱居邢臺廣陽山。以其名義被撰寫出來的《老子》一書被廣泛地稱為《道[[德經》]]，為

夸娥氏，見於先秦典籍《列子·湯問》之「愚公移山」寓言，原文作「帝感其誠，命夸娥氏二子負二山」，指奉天帝之命搬移太行、王屋二山的兩位巨人。就文義而言，夸娥氏並非單一神祇名號，而更近於一個氏族或巨人族的名稱；其中「二子」乃實際執行移山者。後世在傳抄、講說與圖像化過程中，常將夸娥氏理解為具有神異大力的超常存在，因而逐步獲得神話角色與象徵意義。 從中國神話史的角度

列子祠是道教宮觀體系中供奉先秦道家思想家列禦寇（列子）的人物祠祀建築，旨在紀念這位重要道家先賢及其思想傳承。列子思想後被收入《道藏》，並融入道教修煉與祭祀實踐之中，故歷代道觀多有設祠奉祀，以示尊崇並作為研習道家義理的場所。此類祠廟通常規模較小，多設於道觀側殿或後院，供奉神位或塑像，兼具祭祀、教化與文化傳播功能，並常見楹聯、碑刻等相關陳設。惟目前關於列子祠的具

先秦道家是中國春秋戰國時期形成的重要哲學流派，以「道」為核心概念，強調順應自然、無為而治的處世智慧。先秦道家與儒家、墨家、法家並稱為先秦諸子百家中最具影響力的四大流派，其思想對後世中國哲學、政治、宗教及文學藝術皆產生深遠影響。先秦道家的代表人物包括老子、莊子、列子等，其思想體系以《道[[德經》]]、《莊子》、《列子》為主要經典，構成了道家哲學的理論基礎。