偃師造倡
偃師造倡是出自《列子·湯問》的著名寓言故事，講述古代工匠偃師以皮革、木頭、膠漆、顏料等材料製作出能歌善舞的倡者（假人），其技藝精湛至極，幾可亂真。此典故常被引用來形容工匠技藝巧奪天工、鬼斧神工，亦被視為中國古代機械工藝與自動機械思想的早期萌芽。在道教文化脈絡中，此典故反映了道家對「造化之工」與「人工與天然」關係的思考，具有深刻的哲學意涵。
偃師造倡
概述
偃師造倡是出自《列子·湯問》的著名寓言故事，講述古代工匠偃師以皮革、木頭、膠漆、顏料等材料製作出能歌善舞的倡者（假人），其技藝精湛至極，幾可亂真。此典故常被引用來形容工匠技藝巧奪天工、鬼斧神工，亦被視為中國古代機械工藝與自動機械思想的早期萌芽。在道教文化脈絡中，此典故反映了道家對「造化之工」與「人工與天然」關係的思考，具有深刻的哲學意涵。
歷史淵源
偃師造倡的故事最早見於戰國至西漢時期的道家文獻*《[[列子·湯問*》]]。*《列子》*一書相傳為戰國時期列禦寇所著，但現代學者多認為其成書於魏晉時期，汇集了先秦至兩漢的道家思想。
故事發生在周穆王時期。據載，周穆王西巡狩獵時，命偃師前來進獻技藝。偃師率其所造之倡者前來謁見，其人形體、面容、衣飾皆與真人無異，甚至能夠行走俯仰、顏眉歌呼，完全如同活人一般。周穆王誤以為是真人大怒，幾欲殺偃師，後經偃師解釋方才釋然。
此典故在後世流傳甚廣，《[[莊子·大宗師》]]、《淮南子·覽冥訓》等文獻亦有類似記載，成為中國古代工藝技術傳說中的經典故事。
主要內容
故事情節
偃師造倡的故事主要包含以下幾個層面：
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造物之工的展現：偃師以皮革、木頭、膠漆、各色顏料等普通材料，經過精巧的工藝設計，製作出外形與真人無異的倡者。
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技藝之妙的呈現：倡者不僅外形逼真，更能夠做出各種動作，包括低頭、仰首、舉手、伏身等肢體動作，以及面部表情的變化。
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歌舞之能的表現：倡者能夠引吭高歌，其歌聲清亮動人；又能翩翩起舞，其舞姿優美合拍。
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以假亂真的境界：種種跡象使周穆王起初深信此乃真人，直到倡者以眼神挑逗穆王身旁的侍妾，穆王才察覺有異。
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造化之道的反思：穆王最終明白此乃人工造物，感嘆造物之工的神妙，並將偃師釋放。
哲學意涵
此典故蘊含豐富的哲學思想：
相關典籍
- 《列子·湯問》：此典故的主要出處，記載了偃師造倡的完整故事。
- 《莊子·大宗師》：提及「造物者」的概念，與此典故的哲學意涵相關。
- 《[[淮南子·覽冥訓》]]：記載相關傳說，強調造化之工的奧妙。
- 《博物志》：晉代張華所著，收錄有關偃師技藝的傳說。
文化影響
偃師造倡的典故在中國文化史上影響深遠：
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工藝美術領域：此典故成為匠人追求技藝精湛的精神象徵，歷代工匠常以「偃師」自況或譽人。
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機械技術思想：近現代學者多以此典故為據，探討中國古代自動機械技術的發展脈絡。
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哲學思辨：成為討論人工與天然、技藝與造化關係的重要素材。
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道教思想：在道教「奪造化之功」的思想框架下，此典故被賦予新的詮釋意義。
資料來源
備註：本條目資料主要來源為傳世文獻《列子》，由於維基百科原條目尚未建立，部分內容係根據傳統文獻記載整理，相關學術研究資料待進一步補充。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：《列子》不宜概括為「戰國至西漢時期的道家文獻」；今本《列子》一般認為為魏晉時期編定，不是戰國至西漢成書。
- 2026-05-04 確認錯誤：文中說此故事也見於《莊子·大宗師》，但《莊子·大宗師》並無偃師造倡這個著名故事；此處屬於張冠李戴。 → 正確：《莊子》相關篇章中確有機械/木偶或技藝表演的類似母題，但「偃師造倡」這一著名故事並不在《莊子·大宗師》，此處屬引文對應失準。
- 2026-05-04 確認錯誤：《淮南子·覽冥訓》並不是偃師造倡故事的直接記載來源，這樣表述過於武斷，容易造成歸屬錯誤。 → 正確：《淮南子·覽冥訓》可見與造像、技藝、惑人等相關的相近敘述，但是否可直接視為偃師造倡故事來源，需更審慎；原句以「亦有類似記載」概括，容易混同來源。
- 2026-05-04 誤報排除：故事細節有明顯混入其他版本或擴寫內容，例如「以眼神挑逗穆王身旁的侍妾」不是《列子·湯問》偃師造倡的核心原文情節，容易誤導為原典內容。
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