反向連結 · 旌陽縣令

妙濟真君，又稱許遜、許真君、許天師、慈濟真君、旌陽祖師、感天大帝等，為晉代著名道士，道教淨明道與閭山派共同尊奉之祖師。其生卒年約為西元239年至374年，相傳享壽一百三十六歲。許遜原為江西南昌人，曾任四川旌陽縣令，後因目睹八王之亂政局敗壞，決意棄官歸隱，潛心修道，並以孝道為本行道於世，尤以治水驅蛟、護佑民生之事蹟廣受尊崇。相傳寧康二年（374年）八月十五日，

旌陽祖師，又稱許遜、許真君、許天師、慈濟真君、感天大帝等，為晉代著名道士與地方官員。其本名許遜，字敬之，生於吳赤烏二年（239年），祖籍河南汝南郡，出生於南昌縣長定鄉益塘坡村。許遜曾任旌陽（今四川境內）縣令，後因目睹八王之亂而辭官歸隱，潛心修道並以孝道傳教。他在江西西山一帶建立道團，率門徒治水除患，深受民眾愛戴。相傳寧康二年（374年）八月十五日，許遜闔家白

旌陽祖師，即許遜，字敬之，晉代道教重要神真之一，亦為淨明道、閭山派等系統所共奉之祖師。其信仰核心不僅在於「得道成真」的個人修煉史，更在於以孝道、忠義、濟世、除害為宗旨的宗教人格建構。由於其傳說兼具治水、驅疫、斬蛟、救民等豐富內容，故在道教神仙譜系中，許遜不僅屬於高道，也是一位具有強烈地方守護色彩的神明人物。 就歷史地位而言，許遜信仰的形成，代表魏晉至宋元之

感天大帝許旌陽，亦稱許真君、許天師、許旌陽真君，為中國道教與民間信仰中極具代表性的神祇之一。其本名許遜，字敬之，晉代江西南昌人，因曾出任旌陽縣令，故後世多以「許旌陽」稱之。其人格形象兼具儒家倫理中的孝道精神、道教修煉中的濟世救民理想，以及地方社會對水患、疫厲與妖魅的防禦需求，遂由歷史人物逐步神格化，成為兼具祖師、真君與地方守護神多重身份的信仰核心。 許旌陽

感天大帝旌陽真君許遜，又稱許真君、許旌陽、許天師，是中國道教史上兼具祖師、神明與地方守護者三重身分的重要人物。其信仰核心並不僅在於個人得道成真，而在於由歷史人物經神聖化之後，所形成的一套以忠孝、濟世、治水、禳災為中心的宗教象徵體系。許遜形象中的「道士」與「縣令」二重身分，使其既可被置於道教修真傳統之中，亦可被納入地方政治與社會治理的歷史脈絡，成為中國宗教史上

妙濟真君，即許遜，是中國道教與民間信仰中極具代表性的神真之一。其信仰核心並非單一神蹟，而是由歷史人物、地方傳說、道教祖師譜系與倫理教化逐步交織而成。許遜又稱許真君、許旌陽、許天師、感天大帝，諸名並存，正顯示其由地方靈驗人物轉化為全國性宗教神格的歷程。就神聖類型而言，許遜兼具真君、祖師、護國安民之神與驅邪伏魔之神等多重面向，地位橫跨官祀、宮觀與民間祭祀三個層次

南昌西山，又稱西山或古稱逍遙山，位於中國江西省南昌市新建區境內，是道教淨明道的發祥地和祖庭所在地。西山不僅是重要的道教聖地，也是著名的風景名勝區，以其秀麗的自然風光和深厚的宗教文化底蘊著稱。山脈綿延，峰巒疊翠，自古以來便是隱修之士和文人墨客嚮往之地。 在道教歷史上，西山因許遜（許旌陽）在此修道、傳教並創立淨明道而享有崇高地位。許遜被尊為淨明道祖師、道教四大

旌陽縣是中國歷史上的一個縣級行政區劃名稱。此名稱在道教文化中具有特殊意義，主要與道教重要神仙、淨明道祖師許遜（許旌陽）密切相關。許遜因其曾任旌陽縣令時的德政與神異事蹟，後世尊稱其為「許旌陽」，使得「旌陽」二字超越了地理概念，成為一位道教真人的代稱與信仰符號。 「旌陽縣」作為一個地理名稱，其核心內容在道教語境中已與許旌陽（許遜）的事蹟與信仰深度融合。其

凈明，又稱凈明道、凈明法或凈明忠孝道，是道教的一個重要修行流派與宗教派別，以「凈明」為核心理念，強調心地清凈、心地光明。其名稱取自「不染不競」「心體光明的純凈境界」之意涵。凈明道以江西南昌西山（別稱飛鴻山）為中心道場，奉晉代仙人許遜（許真君）為祖師，融匯靈寶派、上清派之精華，兼重內丹修煉與符籙法術，形成獨具特色的道教流派。該派別於宋元之際大盛，對中國南方道教

旌陽斬蛟是道教著名傳說典故，講述東晉道教仙人許遜（號旌陽）斬殺蛟龍、為民除害的事跡。此故事廣泛流傳於江西地區，成為許遜信仰的重要組成部分，展現了道教神仙濟世救民的形象。 許遜被尊為「淨明道」祖師，宋徽宗時封為「神功妙濟真君」，故又稱「許真君」。旌陽斬蛟的傳說不僅具有宗教意義，也反映了古代人民對治水除害的期盼。 根據《十二真君傳》等道教典籍記載，許遜任旌

《晉旌陽令許遜異績錄》為記述許遜生平行誼、修道事跡與神異感應的道教傳記類文獻，屬於以「異績」標舉神真功業之作。其所記主角許遜，為晉代江右地區最具影響力的地方神真之一，後世尊稱許真君、旌陽真人，並在淨明道、閭山派、江西地方香火系統中佔有核心地位。此類文獻兼具傳記、靈驗錄、勸善書與教法源流記述等多重功能，既非單純史書，亦非純粹神話，而是在歷史人物、宗教敘事與地方