反向連結 · 來和

《隋書》是唐太宗時期官修的紀傳體史書，記載隋朝（581年至618年）三十八年的歷史，全書共八十五卷，分為本紀五卷、列傳五十卷、志三十卷。由魏徵、房玄齡、顏師古、孔穎達、許敬宗等學者編撰，貞觀十年（636年）成書。其中三十卷《志》的部分原為《五代史志》，後被編入《隋書》，又稱《隋書》十志，是我國古代重要的典章制度史文獻。

《北史·藝術傳上》為唐代史家李延壽所撰《北史》之一部分，屬列傳第七十七卷，專記北朝以迄隋代間，凡通天文、曆算、占候、卜筮、方技、醫藥、幻術以及雜術之士。其所謂「藝術」，並非近世所謂美術或藝術創作，而是中國古典史學中對「技藝之學」與「術數之學」的統稱，重在記錄能以專門技術參與政治、軍事、醫療與社會生活者。此類人物多半游走於儒、釋、道之間，或本為道士，或兼習符籙

「土王用事」是中國傳統擇日學與道教、民間信仰中的一個重要概念，特指一年之中，土神（或稱土府、土公）當值管事、行使權力的特定時期。在此期間，傳統上認為不宜進行動土、破土、修造、挖井、安灶等會觸犯或擾動土地的工程活動，以免沖犯土神，招致不吉。 此概念源於古人對土地的敬畏，以及五行學說中「土」行在四季交替時所扮演的「緩衝」或「過渡」角色的理解。它將抽象的五行理論

姻緣是中國傳統文化與道教思想中的重要概念，指人與人之間因前世因果而形成的婚姻連結關係。這種無形的連結被認為是某種必然存在的相遇機會，體現了人際關係的深淺程度。 在道教與民間信仰中，姻緣不僅指夫妻關係，更包含所有人際互動中的緣分深淺。兩個人若能結為夫妻，被視為具有特殊的「善緣」，這種緣分被認為是前世業力與今生條件共同作用的結果。 姻緣概念源自佛教「緣起論

天喜，原本是中國傳統星命與擇日系統中的一顆吉曜神煞，主要與婚嫁、喜慶、會合、添丁等人生喜事相關。若以道教與民間信仰的語境觀之，天喜常被尊為能帶來吉應的星曜名號，後世有時又稱「天喜星君」，以便納入神明譜系之中。然而，從嚴格的文獻學角度而言，天喜未必是一尊在道經中有完整人格敘事、明確傳記與固定職掌的獨立神祇；它更接近於由星象觀念、術數推演與禮俗需求共同塑造的功能

上清真境靈寶天尊，亦稱靈寶天尊、太上大道君、玉晨大道君，為道教最高神系「三清」之第二位尊神，位居玉清元始天尊之後、太清道德天尊之前。其神格所彰顯者，並非單純人格化之天神，而是道體運化、經法宣流與救度群生之總體象徵。於道教宇宙論中，元始天尊主「道之初判」、道德天尊主「道之垂化」，靈寶天尊則承上啟下，代表由玄冥混沌而成教化秩序之關鍵環節。 就歷史地位而言，靈寶

中國武術 氣功 五禽戲八段錦易筋經 中國武術流派 洪拳長拳潭腿太極拳八卦掌形意拳心意六合拳意拳梅花拳螳螂拳劈掛拳通背拳鷹爪功鷹爪翻子拳三皇炮捶門彈腿太祖拳南拳洪拳劉家拳蔡家拳莫家拳李家拳佛家拳詠春拳永春拳白鶴拳迷蹤拳迷蹤羅漢拳花拳孫臏拳中國摔跤查拳八極拳縱鶴拳金鷹拳客家流民拳地躺拳 武術家 張松溪王來咸黃百家俞大猷岳飛姬際可李存義尚雲祥董海川楊露禪

和合術，亦作「和合法」「和合科儀」，是道教與民間法教系統中，以調和人際關係、促進夫妻和睦、修補情感裂痕為核心目的的一類科儀與法術總稱。其所謂「和合」，本義指陰陽調協、眾事相順、人倫和暢，並不僅限於男女情愛，也可延伸至家庭關係、師徒同修、鄰里交往與社群秩序之修復。若從道教術數與齋醮實踐觀之，和合術屬於「以神明之力導引人事之和」的法門，常兼具符籙、步罡、咒訣、疏