來和

來和

概述

來和，字弘順，隋朝京兆長安人，是北周至隋朝時期著名的相術家。他精通相人之術，屢有應驗，因而出入公卿之門，深得朝廷器重。來和最為後世所傳頌的事蹟，是在楊堅尚未發跡之時便斷言其「當王有四海」，後楊堅建立隋朝，是為隋文帝，來和之言果驗。他著有《相經》四十卷，為中國相術發展史上的重要人物。

歷史淵源

北周時期

來和年少時便喜好相術，所言多有應驗，因而受到時人矚目。北周大冢宰宇文護慕其才名，招納至左右使用，來和自此出入公卿之門。他最初擔任夏官府下士，後升至少卜上士，獲賜爵位安定鄉男。此後轉任畿伯下大夫，並進封洼水縣男。

在北周時期，來和與尚未發跡的楊堅有所往來，曾為其看相，斷言楊堅「公當王有四海」。此事後來成為來和日後晉身隋朝朝廷的重要資歷。

隋朝時期

楊堅建立隋朝後，來和因其昔日預言之功，獲授開府之職，進爵為子。開皇末年，來和曾上表自陳，詳述多年來為楊堅看相的經過，隋文帝閱後大笑，進其位階，賞賜織物五百段、米三百石、地十頃。

主要內容

相術成就

來和以相術聞名於世，其相法精湛，屢有神驗。據史籍所載，他在北周天和三年以來，便多次為楊堅看相，斷言其當為天下之主。他聲稱曾觀察楊堅之面相，見其眼睛「如啟明星，無所不照」，斷定其有帝王之相。

護主之功

來和最關鍵的貢獻，在於保護尚未即位的楊堅免遭迫害。齊王宇文憲曾向北周武帝進言，指出楊堅（普六茹堅）相貌異常，恐怕不甘居人下，建議及早除去。楊堅任丞相後，烏丸軌（王軌）亦曾對周武帝言「隨公不是人臣」，意圖陷害楊堅。

周武帝因此詢問來和對楊堅的看法。來和明知周武帝心存疑慮，仍欺瞞道：「隨公是節臣，沒有什麼異相。」此舉成功保護了楊堅，使其得以在周武帝在位期間免遭不測。此事說明來和不僅相術精湛，更具政治智慧與忠義之心。

為隋文帝諸子看相

隋文帝楊堅曾命來和暗中為其諸子看相。來和觀察後稟報：「晉王楊廣眉上有雙骨隆起，貴不可言。」此言預示了日後楊廣（隋煬帝）的顯貴命運，但歷史的發展卻也證明此「貴」最終帶來了隋朝的覆亡。

精準預言

來和的相術預言往往精準靈驗。同郡人韓則曾請來和看相，來和言道：「後四五當得大官。」時人不明其意，直至開皇十五年五月韓則去世後，人們方悟其意：「十五年為三五，加五月為四五。大官，就是棺外面的槨。」此類精準的死亡預言，在在顯示來和相術之神妙。

相關典籍

來和著有《相經》四十卷，是中國古代相術學的重要典籍。惜乎此書今已亡佚，具體內容不傳。

此外，來和上表隋文帝的自陳文中，詳述其多次為楊堅看相的經過，亦可視為研究來和相術思想的重要資料。

文化影響

隋唐相術風氣

來和作為隋朝開國功臣中最具代表性的相術家，其事蹟對後世相術文化的發展產生深遠影響。隋唐時期，相術成為宫廷與士大夫階層的重要學問，來和的事蹟無疑為此風氣的形成提供了重要推力。

預言文化的延續

來和預言楊堅「當王有四海」的故事，成為中國歷史上一則著名的「帝王預言」典範。此類「潛龍在淵」時便有人預見其飛黃騰達的敘事模式，在後世屢見不鮮，影響深遠。

與道教文化的關聯

與來和同時代的，還有道士張賓、焦子順、董子華等人，他們在楊堅未即位時皆私下預言其當為天子。此事顯示相術、占卜等技藝在當時與道教文化有密切關聯，來和虽非道士，但其相術之學與道教方術傳統有著共同的淵源。

來源

• 李延壽《北史·卷八十九》
• 魏徵《隋書·卷七十八·列傳第四十三》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BE%86%E5%92%8C

學術專區

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• 2026-04-21 格式校正：1 段
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• 2026-05-06 誤報排除：「楊堅建立隋朝後，來和因其昔日預言之功，獲授開府之職，進爵為子」與前文「進封洼水縣男」前後不一致；爵位由男變子可成立，但文中未交代為何與前述封爵層級銜接，且『進爵為子』與『進封洼水縣男』的敘述順序容易造成誤解，應核對史實與時間順序。
• 2026-05-06 誤報排除：「同郡人韓則曾請來和看相，來和言道：『後四五當得大官。』……『大官，就是棺外面的槨。』」這段解釋屬於牽強附會，且『大官』在此被解作『棺槨』並非通常語義，作為史實敘述不夠嚴謹，容易誤導。
• 2026-05-06 誤報排除：「周武帝因此詢問來和對楊堅的看法。來和明知周武帝心存疑慮，仍欺瞞道：『隨公是節臣，沒有什麼異相。』」此處與前文『保護尚未即位的楊堅免遭迫害』的定性過度推論，文中沒有直接證據證明來和是出於保護楊堅的政治意圖。這屬於歷史詮釋過度，不宜當作確定事實。