反向連結 · 李之才

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子（未親炙於孔子，而得以配祀孔廟封號先賢的五位大儒）之一，儒學家、易學家、思想家、詩人。 生平 《晩笑堂竹荘畫傳》邵雍 祖父邵德新，父邵古，皆隱德不仕。邵雍的祖先是范陽（今河北省涿州）人，幼隨父遷共城百源（今河南省輝縣）蘇門山下。後人稱雍

穆脩（979年—1032年），字伯長，北宋鄆州汶陽（今汶上）人。 生於太平興國四年（979年），出身於官宦世家，幼時好學，不事章句，性格剛烈，不易與人相處。曾師事陳摶，學得《[[太極圖》]]，傳周敦頤，又長於《[[春秋》]]之學。大中祥符二年（1009年）進士。 邵雍之子邵伯溫《聞見前錄》說：「本朝古文，柳開仲塗、穆修伯長首為之倡。」又說：「先君受易於青

穆脩（979年—1032年），字伯長，北宋鄆州汶陽（今汶上）人。 生於太平興國四年（979年），出身於官宦世家，幼時好學，不事章句，性格剛烈，不易與人相處。曾師事陳摶，學得《[[太極圖》]]，傳周敦頤，又長於《[[春秋》]]之學。大中祥符二年（1009年）進士。 邵雍之子邵伯溫《聞見前錄》說：「本朝古文，柳開仲塗、穆修伯長首為之倡。」又說：「先君受易於青

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 陳摶 陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說

《邵子全書》為彙輯北宋理學家邵雍著作的總集，收錄其哲學、宇宙論、倫理與術數等重要文獻。邵雍字堯夫，號康節，為北宋五子之一，兼融儒道思想，建立以先天象數為核心的易學體系，對宋明易學發展影響深遠。全書所載主要包括《皇極經世》《梅花易數》《伊川擊壤集》《漁樵問對》等，展現其對天地生成、歷史運行與占卜方法的系統思考。此書由後人編纂整理，明清以來多有刻本流傳，現為研究

《皇極經世》為北宋邵雍（1011—1077）所撰之象數易學巨著，亦稱《皇極經世書》《邵雍易學》《先天易學》之重要代表。全書以《易》學為根柢，旁涉天文、曆法、聲律、歷史與人事，試圖以一套周密的數理架構，貫通天地萬物與古今治亂。其學不專為占筮之用，而是以「數」為宇宙秩序之樞紐，從而建立一種具有整體性、循環性與歷史預測性的世界觀。就思想史而言，《皇極經世》既是宋代

《伊川擊壤集》是北宋理學家、易學家邵雍（字堯夫，謚號康節）的詩文集，收錄其一生所作詩詞歌賦，共計約一千五百餘首。邵雍晚年隱居於洛陽伊川之上，自號「安樂窩主人」，此集即以其居所之地命名。全書詩作清新自然，融合道家隱逸思想與儒家哲理，展現出邵雍超越塵世、返璞歸真的精神境界。此集與《[[皇極經世》]]並為邵雍學術思想之雙璧，前者著重詩文創作，後者則為易學象數之專著

安樂窩是北宋理學家、易學家邵雍在洛陽天津橋南的隱居居所，亦為其講學與治易之地。邵雍自號「安樂窩主」，在此潛心研究《易經》，發展先天象數學說，並以簡樸清幽的生活方式體現樂天知命、知足歸真的人生態度。其後，安樂窩不僅成為士人憑弔與仰慕的文化地點，也逐漸被賦予理學傳播、隱逸風骨與精神家園的象徵意義；「安樂窩」一詞更由專名演變為形容舒適安逸居所的通用語，並與道家清靜

共城是位於河南省輝縣市的一座歷史文化名城，其地當太行山東麓、華北平原西緣，為古代共工氏族活動的核心區域。西周時期此地为共国封地，西汉设共县，隋代改为共城县，金代升为辉州，明初洪武年间复降为辉县。因「共」字与道教「共修」理念之谐音，及历代高道隐士于此地活动，共城在道教文化史上占有独特地位。该地北依太行、南临卫水，山水相依，历来为修道之人栖息之所。