反向連結 · 吳鑑泉

《吳氏太極拳詳解》係闡述吳氏太極拳功法與理論的解釋性著作，內容可見其拳派源流、技法與拳理之整體架構。吳氏太極拳為中國太極拳五大流派之一，源自楊露禪所傳太極拳，由其弟子全佑奠定基礎，後經其子吳鑑泉整理發揚，並於二十世紀初自北京南傳上海，進而推廣至海內外。此派以柔和緩慢、鬆靜自然為特徵，講求鬆、穩、慢、勻，重視內勁涵養與推手中的沾連粘隨、不丟不頂，並以棚、捋、擠

吳家太極拳，又稱吳氏太極拳或吳式太極拳，為太極拳五大流派之一，以柔化見長，拳架緊湊而靈活，動作輕鬆自然、連續不斷，推手則講究細膩嚴密與守靜不妄動。其淵源可追溯至吳全佑自楊露禪、楊班侯所學之楊式小架，經其子吳鑑泉長年融會修訂而逐漸定型，形成以柔為主、大小適中的拳術體系。傳統套路以108式為主，並發展出慢架、快架、快拳及54式等形式，另涵蓋刀、劍、槍杆等器械套路

吳家太極拳，又稱吳氏太極拳或吳式太極拳，是太極拳的重要流派之一，以柔化著稱，動作輕鬆自然、連續不斷，拳式小巧靈活。此拳法主要從楊式太極拳的拳式發展創新，在楊氏小架拳式基礎上逐步修訂而成。吳家太極拳共計一百零八式，經過吳氏家族數代人的傳承與發展，不僅在中國國內廣為流傳，更傳播至美國和東南亞一帶，成為國際間重要的太極拳流派之一。

《吳家太極拳》並非道教經典，亦非《道藏》所收之「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」諸部典籍；它實為近代中國武術系統中太極拳一支的家派條目，屬於武術史、身體技藝史與民國以降武學傳承研究的材料。若依「經典」一詞作廣義理解，則其「經典性」來自門派內部的傳承譜系、拳論語彙與套路體系，而非宗教經卷意義上的正典地位。就學術分類而言，較宜將其視為近代中國武術與內家

《正宗吳式太極拳》並非傳統道教經典、亦非《道藏》所收錄之古典典籍，而是近現代武術譜系中對「吳式太極拳」正統傳承的一種命名方式。就學術分類而言，它應歸入武術文獻、拳譜、口訣與師承記錄之類，與道教經典的「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」七部分類並不相合；若勉強借用道藏學的框架，亦只能視為後世內丹、養生、導引、武學互滲背景下的旁出文獻，待考其與道教身心修

吳圖南（1884—1989）為蒙古族北京人，原姓烏拉汗、名烏拉布，是二十世紀中國重要的太極拳家與武術教育者。其自幼體弱，九歲習武，先後師從吳鑑泉研習吳式太極拳，並向楊兆熊學習楊式太極拳，兼採兩家所長，形成兼具柔化、舒展與養生理念的武術風格。民國時期，他參與全國武術活動，並任教於中央國術體育專科學校、中央大學等校，致力於將太極拳納入現代教育體系。新中國成立後，

馬岳梁（1901年—1998年），滿族人。早年畢業於北京協和醫學院，任職於協和醫院。青年時嗜好武術，因與吳氏太極拳宗師吳鑑泉為世交，吳鑑泉說：「武術貴在專一，若棄所學而從余，當以技授汝。」從此專攻太極拳。後與吳鑑泉長女吳英華結為夫妻。 1928年應上海中山醫學院顔福慶院長邀請，赴滬任職於中山醫院。並協助宗師吳鑑泉公教授太極拳。在長達七十餘年的教學生涯中，歷

吳公藻（1902年—1983年2月13日），中國武術家，吳氏太極拳第三代傳人，為吳鑑泉之次子、吳全佑之孫。他一生致力於吳氏太極拳的傳承與弘揚，曾於上海精武體育會及湖南省國術訓練所任教，桃李滿天下，隨其學拳者不下三千人。其編撰之《吳家太極拳》一書，更由武俠小說家向愷然作序，在太極拳發展史上具有重要地位。

吳公儀（1898年—1970年12月5日），名潤澤，字子鎮，河北省大興縣（今北京市區）出生，滿族，為吳家太極拳宗師吳鑑泉長子，乃吳氏太極拳代表人物之一，亦是近代中國武術史上的重要人物。吳公儀自幼隨父習拳，兼得楊氏太極拳第三代傳人楊少侯親授關節功夫，拳藝精湛。其一生致力於太極拳的傳承與推廣，先後執教於山東、上海、黃埔軍校、中山大學及香港等地，並於1948年在香

吳英華（1907年—2003年），滿族人，為吳氏太極拳宗師吳鑑泉之長女，是二十世紀吳氏太極拳承先啟後的關鍵人物。她自幼隨父習拳，深得家傳精髓，後長期以上海為基地，致力於吳氏太極拳的教學、推廣與體系化整理工作，對該拳種的保存與發展貢獻卓著。 她歷任上海鑑泉太極拳社副社長、社長，並曾應官方邀請出任教練，參與全國武術工作會議。晚年與其夫馬岳梁共同編撰多部重要拳術

吳氏太極拳是中國太極拳五大流派之一，由滿族人全佑（1834-1902）創立，後由其子吳鑑泉（1870-1942）加以發揚完善。全佑起初從學於楊露禪，後自成一家，強調以柔克剛、以靜制動的拳法特點。吳氏太極拳以其架式開展、動作圓活、柔中寓剛的風格著稱，與其他太極拳流派並列為武術與養生文化的重要傳承。 關於「吳氏太極拳108式」的具體套路內容，目前維基百科等公開