反向連結 · 張從正

象數醫理：象數醫理為中國傳統哲學與醫學結合之核心理論，源自《易經》之象數學說，主張以天地萬物之象變配合數理演算，闡述人體生理與疾病之機制。此說強調「天人相應」，認為人之臟腑氣血如星辰运行有序，可借自然象徵及陰陽五行之數術推演，達成診治與養生之目標。 歷代醫家如孫思邈、張從正皆援引象數之理註釋醫典，使象數醫理成為中醫理論融合易學之關鍵學說。《黃帝內經》亦載象數

金元四大家或稱金元四家，是指中國古代金元時期的四大醫學流派。即劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說和朱震亨的養陰說。 宋金元時期是中醫理論發展的一個重要時期，稱為「新學肇興」。這一時期由於長期的戰亂，人民生活貧苦，疾病流行，奠定了產生金元四大家的社會基礎。由於實踐的豐富，不少醫家深入研究古代的醫學經典，結合各自的臨床經驗，自成一說，來解釋前人的理

相火，中醫術語，與君火相對。一般來說，君火指的是心火，而相火指的是肝火或腎火。但在中醫中，不同醫家、流派，對於這個概念始終爭論不休。 概論 相火的名稱，最早出自《內經》，在《素問天元紀大論》與《素問六旨大論》皆有提及。這個術語，一般來說與君火相對，用在運氣學說中。 王冰解釋《素問》，認為君火為太陽，而相火為少陽。到了宋朝之後，君火與相火開始與臟腑學說結

帶脈是人體奇經八脈之一，因其循行路線環繞腰腹，恰如束帶一般約束諸經脈而得名。「帶」字即束縛、約束之意，象徵此脈對全身經脈的調控與約束功能。在中醫經絡學說中，帶脈起於季脅部的章門穴，循帶脈穴而行，環繞腰腹部一周，猶如腰帶般束縛身形。現代人所稱的腹部「游泳圈」，正是帶脈所繞之處，其形態變化亦被視為帶脈功能盛衰的外在反映。帶脈與腎臟神經系統密切相關，對固精、強腎、

《養生四要》是中國傳統養生學與道教醫學的重要典籍，書名意為「養生的四個重要原則」。此書遵循道教「重人貴生」的核心教義，系統闡述了養生保健的基本原則與方法。全書以防病強身、延年益壽為主旨，融合了道家哲學、中醫理論與修煉功夫，強調預防醫學的重要性。該書在道教修煉與傳統醫學文獻中佔有重要地位，對後世養生學說產生深遠影響。

《素問玄機原病式》是金代著名醫學家劉完素所著的中醫學理論著作，成書於金代大定年間（1161-1189年）。該書是對《[[黃帝內經·素問》]]病機理論的系統闡釋與發揮，共分為二卷，主要闡述以五運六氣學說為基礎的病機學說。此書在中國醫學史上具有重要地位，被列為中醫四大經典之一的註釋發揮之作，對後世溫病學派的形成產生了深遠影響。

《丹溪心法》為元代醫學家朱震亨（1281—1358，字彥修，號丹溪翁）所著之臨床醫論總集，屬中醫學中「丹溪學派」之核心文獻。其書以朱氏多年診療經驗與理論辨證為基礎，集中表述「陽常有餘，陰常不足」之學說，主張治病當以滋陰、清熱、降火、調氣、化痰為要，反對過度溫補、妄投燥熱。從醫學史觀之，此書不僅標誌金元以降醫學理論之轉向，亦為後世溫病學、雜病辨治與臨證思維提供

朱丹溪（1281年—1358年），名震亨，字彥修，浙江婺州義烏縣人，元代著名醫學家。因世居義烏丹溪之地，故後世稱之為「朱丹溪」或「丹溪翁」。他是金元四大醫學家之一，與劉完素、張從正、李杲並稱，被譽為「養陰派」的創始人。由於其主要活動於江南地區，故有「南醫」之稱，與北方醫家李東垣相對。雖然朱丹溪並非道教人物，但其名號「丹溪」與道教修煉文化中的「丹」字產生聯想，

李東垣（1180年—1251年），原名李杲，字明之，號東垣老人，晚年後世多稱其為李東垣。真定（今河北省正定縣）人，為金元時期著名的醫學家，與劉完素、張從正、朱震亨並稱「金元四大家」，開創了中醫學史上的「補土派」（又稱脾胃學派）。因其生活於北方中原地區，故被譽為「北醫」，與南方醫家朱震亨的「南醫」相對應。李東垣的學說對後世中醫脾胃理論及臨床治療影響深遠，其所創