反向連結 · 左思

清音閣，又稱牛心寺、臥雲寺，位於中國四川峨眉山牛心嶺，漢傳佛教禪宗寺院。 簡介 倒雨青霜透葛衣，鳥啼山瞑坐忘歸。 城南一枕松堂月，還借濤聲入夢飛。 （明）安磐《留別雙飛》 該寺建於唐僖宗乾符四年（877年），由慧通禪師創建，原名牛心寺，因寺中有獨特的牛心石著稱。明洪武帝時廣濟禪師在此修行，取左思《招隱詩》中禪意，更名為「清音閣」。該寺供奉釋迦牟尼、文殊、

巴郡江州為中國古代巴郡之郡治所在，即今重慶市主城區一帶。「巴郡」設於秦滅巴國後，是長江上游地區的重要行政區劃；「江州」則因地處長江沿岸而得名，為巴[[蜀地區]]的歷史文化重鎮。此地在秦漢六朝時期為西南地區的軍事、經濟與交通樞紐，亦與早期道教在巴蜀地區的傳播有密切關聯。 資料待補充：本條目所依據之維基百科原始來源顯示條目尚未建立，以下內容係综合歷史文獻概述，

雙流區是中國四川省成都市的一個市轄區，位於成都市南部，是成都向南發展的中心地帶、天府新區的重要組成部分，是全國文明城市、全國百強縣。原為雙流縣，於2015年12月3日正式批覆設立，於2016年1月掛牌，2016年3月1日正式成立。 歷史沿革 雙流原名廣都，始見於《山海經·海內經》「西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。」，被認為可能是古蜀王蠶叢、杜宇的古治

漳水十二渠，又名引漳十二渠、漳水渠、西門渠，戰國初期魏國的西門豹、史起修造，是以漳水為源的大型引水灌溉渠系。。此渠引漳水溉鄴（今河北省南端磁縣、臨漳縣一帶），以富魏之河內，為魏國初年強盛之基礎。 開鑿者 《[[史記》]]等記載，引漳十二渠創建人為魏文侯時鄴令西門豹。但是，《呂氏春秋·樂成》載，引漳十二渠為魏襄王時鄴令史起修建，在西門豹後約一百餘年，並批評

《招隱》是中國文學與道教文化中的重要主題，既指以「招隱」為題的詩歌創作傳統，亦可能指涉與道教隱逸修煉相關的文獻。「招隱」意謂招喚隱士出山或歡迎隱者歸來，反映了中國古代士人對隱逸生活的嚮往以及社會對隱士的複雜態度。這一主題在詩歌領域有著悠久的傳統，以左思的《招隱詩二首》和陸機的《招隱詩》最為著名。在道教語境中，「招隱」與道教的隱修傳統、洞天福地思想密切相關，反

《詩品》是南朝梁代鍾嶸所撰的中國第一部詩論專著，原名《詩評》，唐代改題為《詩品》，全書共三卷。本書專論五言詩，取梁代以前五言詩作者一百二十餘人，分為上、中、下三品，逐一品題，建立了一套詩學源流與比較評論體系。後人稱之為「百代詩話之祖」、「詩話之伐山」，對中國詩歌理論、日本的漢詩與和歌皆產生了深遠影響。

地方志，即方志，是記載地方的地理、歷史、人物、自然生態及產業等資訊的著作，既是一種記載地方所有事物的百科全書，也是研究地方史的參考資料。地方志不僅僅是針對中央，也不只是行政區劃界定的區域，而是廣義上的某個區域。它既可以是某個行政區域，如省域、市域、縣域、鄉域、村域等。也可以是一個地理概念，如江河的流域、山脈所在的區域、海域等。還可以是國域、國外的某個區域，如

方志，又稱地方志，是中國傳統文化中記載特定區域地理、歷史、人物、自然生態、產業及社會風貌的綜合性著作，既是地方性的百科全書，也是研究區域歷史文化的重要參考資料。在道教研究中，方志具有不可替代的史料價值，因為歷代方志詳細記錄了各地道教宮觀的興廢沿革、道教人物的生平事跡、宗教儀式的舉行情況，以及民間信仰中神祇的祭祀傳統，為道教史研究提供了豐富的地方性素材。方志的

太衝星是中國傳統天文學與道教星象學中的重要星體，屬於九星系統之一。在道教宇宙觀及風水學說中，太衝星與太極、陰陽消長之理密切相關，常被赋予驱邪、化煞、動盪不安等象徵意義。其名稱中的「太」意為初始、至高，「衝」則有衝突、激盪、迅猛前進之意，合而言之，象徵著宇宙初始時最為猛烈的動力與變化。 太衝星在道教醮儀、星宿崇拜及風水堪輿中皆有應用，常作為判斷方位吉凶、選擇

姜維（202年—264年3月3日），字伯約，涼州天水郡冀縣（今甘肅省天水市甘谷縣）人，三國時期蜀漢著名軍事家與將領。原為曹魏天水郡中郎將，於建興六年（228年）歸降蜀漢，深受諸葛亮器重，被視為諸葛亮軍事傳承之人。蔣琬、費禕相繼逝世後，姜維總領蜀漢軍權，官拜大將軍，先後十一次出兵北伐曹魏。蜀漢覆滅後，姜維假意投降魏將鍾會，圖謀復國，事敗而死，享年六十二歲。