反向連結 · 張載

《邵子全書》為北宋理學家[[邵雍]]（字堯夫，號安樂先生）所編集的著作總集，與[[周敦頤]]、[[張載]]、[[程顥]]、[[程頤]]並稱「[[北宋五子]]」。 此書主要收錄《[[皇極經世書]]》與《[[伊川擊壤集]]》，前者以天象推步世運，後者則為詩文合集，展示其在數理與文學雙方面的造詣。 《邵子全書》體現了邵雍「以心觀物」與「萬物一體」的哲學體系，借助[

《周易外傳》乃明清之際思想家王夫之所撰《周易》學著作，與《周易內傳》並行，為其晚年易學與哲學思考之重要結晶。此書名為「外傳」，實非附會經外之談，乃借《易》以明「器」與「道」、氣與理、變與常之關係，進而發抒其宇宙論、認識論與方法論。就體例言之，《周易外傳》不屬道教經典系統，亦未入《道藏》任何洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部，然其以陰陽變化、乾坤生化

《理學類編》就現存可見資料而言，並非道教經典，而是宋明以來儒家理學思想之分類彙編；其性質近於「類書」與「學案」之間的學術工具書，旨在把理學中散見於語錄、文集、章句、傳記與性理著作中的要義，按義類加以條理化。若從經典學角度觀之，它所收攝者不是一部單一成書的「原典」，而是對理學核心概念——如理、氣、心性、天命、格物致知、工夫論、聖賢工夫等——進行再編排的「輯錄體

《大學》又稱《大學經》、《大學章句》，本為《禮記》中的一篇，後經朱熹獨立編定，遂與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱四書。其篇幅雖短，然義理結構極為嚴整，集中論述儒家由內而外、由己及人、由私而公的修養與政治路徑，故自宋元以降，成為士人必讀之經。其經文不以敘事鋪陳見長，而以綱領提示與條目推演構成核心，因而兼具經學、工夫論與政治倫理三重價值。 從典籍分類看，《大

《論衡》是[[東漢]]思想家[[王充]]所著的哲學鉅作，全書共八十五篇（現存八十四篇），約二十餘萬字。該書以批判當時流行的[[讖緯神學]]、迷信思想與虛妄之說為核心，主張「疾虛妄」、「重效驗」，強調理性思維與客觀真實，對後世[[中國哲學]]、[[科學]]與批判精神產生深遠影響。書中涵蓋宇宙觀、人性論、知識論等多方面內容，是研究漢代思想史的重要文獻。 王充在《

「理氣之學」為宋明理學的核心命題之一，旨在闡明[[理]]與[[氣]]的互動關係。「理」象徵形而上的道德本源與宇宙法則，「氣」則為構成萬物生生的質感與動力。在[[儒家]]的新儒思潮中，[[朱熹]]將理視為天理，主張「氣隨理而化」，強調人事之善惡皆由理的顯現所決定；而[[張載]]與[[王夫之]]等人則提出「理氣合一」，認為，理不離氣，氣亦不離理，二者相互生化，形