反向連結 · 敖光

四海龍王是道教與中國民間信仰中的四位大龍王，分掌東海、南海、西海與北海，並以東海龍王居首，兼具水神與降雨神格。其信仰源於中國古代龍崇拜，後因佛教傳入、以那伽形象與中國龍相互融合而逐步發展，至唐宋漸趨系統化，明代《封神演義》《西遊記》更使其形象定型並廣為流傳。四海龍王常被視為掌管海域生靈與風雨的神祇，民間於旱災或祈雨時常向其致敬，沿海與天后宮系統亦多有奉祀，影

北海廣澤王是中國傳統信仰中四海龍王之一，為掌管北方大海的龍神，亦見於道教與民間海神崇拜體系。其信仰源於佛教那伽與中國本土龍神、海神觀念的融合，至唐宋以後逐漸制度化，並被賦予王號與雨水、治水等職能。宋代四海龍王分別封為廣德、廣利、廣順與廣澤王，顯示龍王信仰的王化發展。文學上，《西遊記》稱其為敖順，《封神演義》則作敖吉，反映不同作品的神名差異。民間亦常於龍王廟祭

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

東海龍王，又稱 東海廣德王、滄甯德王，別名顯仁，《[[西遊記》]]中稱為敖廣，《封神演義》中稱為敖光。在五方龍王中叫青龍，同時是代表東方的神獸。 唐天寶十年（751年），唐玄宗為四海龍王下詔封號，加封南海龍王為廣利王，同時封東海龍王為廣德王、北海龍王為廣澤王、西海龍王為廣順王。命重臣奉金字王簡之冊，舉行盛大加冕典禮。 祂也是四海龍王之首，同其他三個龍王，

東海龍王，又稱 東海廣德王、滄甯德王，別名顯仁，《[[西遊記》]]中稱為敖廣，《封神演義》中稱為敖光。在五方龍王中叫青龍，同時是代表東方的神獸。 唐天寶十年（751年），唐玄宗為四海龍王下詔封號，加封南海龍王為廣利王，同時封東海龍王為廣德王、北海龍王為廣澤王、西海龍王為廣順王。命重臣奉金字王簡之冊，舉行盛大加冕典禮。 祂也是四海龍王之首，同其他三個龍王，

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

四海龍王是道教與中國民間信仰中四位掌管四方海域的大龍王，分別為東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王。他們既是降雨之神，亦為海域的守護者，在道教神祇体系中占据重要地位。四海龍王的信仰廣泛流傳於東亞儒學文化圈，除中國本土外，在日本、朝鮮半島、越南、琉球等地亦有信奉傳統。 龍王信仰的形成融合了中國本土的龍圖騰崇拜與印度佛教的那伽（蛇王）概念。佛教傳入中國後，因

東海廣德王，又稱東海龍王、滄甯德王，別名顯仁，是中國傳統神話與道教信仰中四海龍王之首，掌管東海，統率水族。在五方龍王體系中，祂代表東方，又稱「青龍」，為四大神獸之一。其原型為佛教中的娑竭羅龍王（意為「海龍王」），屬天龍八部眾之一。唐天寶十年（751年）獲唐玄宗正式加封為「廣德王」，從此確立其在官方祭祀與民間信仰中的崇高地位。

東海龍王是道教及中國傳統神話中的重要水神，全稱「東海[[廣德王]]」，又稱「滄甯德王」，別名顯仁。在五方龍王體系中代表東方，屬青色，故稱「青龍」。祂是四海龍王之首，與南海龍王、西海龍王、北海龍王共同掌管興雲佈雨之責。東海龍王居住於東海龍宮之中，治理東海廣袤海域，統率水族萬靈，其臣屬包括黿帥、蝦兵、蟹將等。作為海神信仰的核心神祇，東海龍王在中國民間信仰、皇家祭

東海廣德王，亦稱東海龍王、東海龍君，為中國道教與民間信仰中最具代表性的海神之一，與四海龍王共同構成水府神系的核心。其信仰所涵攝者，不僅是東海本身的神格化，更包括雲雨、水運、漁獵、潮汐與沿海安危等自然與社會秩序之調節功能。於民間敘事中，東海廣德王多被視為統領水族、掌握風浪與雨澤的海中君主；於宗教體系中，則與道教的水府星宿、龍神官僚系統及祈雨科儀相互交織，形成具

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

夜間的鹿耳門天后宮 鹿耳門天后宮（臺羅：Lo̍k-ní-mn̂g Thian-hiō-kiong），又稱北汕尾天后宮（臺羅：Pak-suànn-bué Thian-hiō-kiong）。位於臺灣[[臺南市]]安南區媽祖宮里，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天[[上聖母]]亦被稱為「鹿耳門媽」。該廟與土城正統鹿耳門聖母廟皆主張是傳承自清朝時的鹿耳門媽祖廟，