反向連結 · 荀勗

歸藏是《周官》記載太卜所掌的三種筮法（三易）之一，三易唯《周易》傳行於世。《隋書·經籍志》載《歸藏》十三卷，晉太尉參軍薛貞注，其書至南宋散佚，僅存〈初經〉、〈齊母經〉、〈本蓍〉三篇，這三篇後亦亡佚。清人馬國翰從古籍記載中，蒐羅佚文，輯出《歸藏》一卷。 《周易》為周之《易》，以乾卦為首，以變者爲占，占九、六之爻。據說，夏之《易》曰《連山》，以艮卦爲首，商之《

《竹書紀年》是中國古代一部重要的編年體史書，原為戰國時期魏國史官所編，原無正式書名，因其編年體體例而被命名為《紀年》，又稱《汲冢紀年》。此書於西晉太康二年（281年）因盜墓事件而重見天日，出土於河南省的汲郡古墓，為「汲冢書」的重要组成部分。竹書紀年記錄了從傳說時代的五帝時期到戰國魏襄王（一說為魏哀王）期間的重要歷史事件，是我國已知最早的編年體通史之一，對於研

《穆天子傳》，中國先秦古籍，於前3世紀初埋藏於魏襄王墓，西晉時為盜墓者發現。竹簡先後經過荀勗和束晳的整理與隸定，形成傳世本《穆天子傳》，內容主要講述周穆王率部下遊歷各地，周行天下，接受各地部族的進貢，並西行會見西王母，互相歌唱贈答；最後返回宗周大會諸侯。有關《穆天子傳》成書及年代，眾說紛紜，有成於西周史官、源出西周而經魏國人改寫、戰國時創作及晉代偽書四種說法

《竹書紀年》是中國西晉武帝時在汲郡古墓出土整理的戰國竹簡「汲冢書」的一部分，原無書名，因其編年體體例而命名為《紀年》，亦稱《汲冢紀年》。《竹書紀年》是一部於西晉太康二年（281年）被盜墓者所發現的古代史書，在四庫全書之中為史部編年體。它當時被埋藏於戰國時期魏王（或魏國貴族）的墓裡，記錄了從傳說時代的五帝到魏襄王（一說為魏哀王）之間的重要歷史事件。竹書紀年於宋

《七略》乃漢代劉向、劉歆父子奉詔校理天祿閣藏書時所編國家目錄之總名，為中國現存可考最早、體系最完備的公藏書目之一。其名曰「七」，非僅指七卷，而是由「輯略」與六略合成；六略分為六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略，此一分類兼具書目整理、學術歸類與思想史定位三重功能。就道教文獻學而言，《七略》雖非道經，卻是後世道藏分類與道書著錄的重要源頭之一，尤其其將

《歸藏》，亦稱《歸藏易》、《殷易》、《商易》，古又有《坤乾》之名，是上古「三易」之一，與《連山》、《周易》並列。傳統經學通常據《周禮》所述，認為太卜掌三易之法：夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。其性質本為卜筮之書，而非後世義理化後的純哲理著作；但因其亡佚甚早，今人所見多賴傳注、類書、輯佚本與考古出土簡帛，故其面貌兼具經典性與殘片性。 在道藏與道教經

六十律是中國古代音律學說中的一套理論體系，透過將一個八度分為六十個音高，形成精密的音階系統。此理論最早見於西漢《[[漢書·律曆志》]]，由京房（前77–前37年）等人建立，旨在以數理方式推算音律，溝通天人之間的和諧關係。在道教修煉體系中，音律與陰陽五行、臟腑氣機密切相關，六十律遂成為宗教音樂與內丹修煉的重要理論基礎。