六十律
六十律是中國古代音律學說中的一套理論體系，透過將一個八度分為六十個音高，形成精密的音階系統。此理論最早見於西漢《[[漢書·律曆志》]]，由京房（前77–前37年）等人建立，旨在以數理方式推算音律，溝通天人之間的和諧關係。在道教修煉體系中，音律與陰陽五行、臟腑氣機密切相關，六十律遂成為宗教音樂與內丹修煉的重要理論基礎。
六十律
概述
六十律是中國古代音律學說中的一套理論體系，透過將一個八度分為六十個音高，形成精密的音階系統。此理論最早見於西漢《[[漢書·律曆志》]]，由京房（前77–前37年）等人建立，旨在以數理方式推算音律，溝通天人之間的和諧關係。在道教修煉體系中，音律與陰陽五行、臟腑氣機密切相關，六十律遂成為宗教音樂與內丹修煉的重要理論基礎。
歷史淵源
六十律之說淵源於先秦「十二律」理論。《[[禮記·禮運》]]記載「五聲、六律、七音、八風、九歌」，戰國至秦漢之際，陰陽五行思想與音律學相結合，促成了更精密的音律推算。西漢易學家京房以*《[[易傳*》]]「變通配四時，發明配五官」為理論指導，運用「隔八相生法」將十二律擴展為六十律，見於《漢書·律曆志》所引「黃鐘至仲呂」及「羗賓至應鐘」之說。此後，東漢鄭玄、晉代荀勗、宋代蔡元定等學者皆對六十律有所闡發。
主要內容
隔八相生法
六十律之推算以「隔八相生法」為核心。取一律為起始，往上數八律（包含起始音，不含終點），其第八律即為所生之律。以黃鐘為基音，依此法遞生六十律，形成完整的音高序列。此法暗合*《[[周易*》]]「天地之數」，體現天人合一之宇宙觀。
與道教修煉之關聯
道教將音律配屬五行臟腑，視宮、商、角、徵、羽五音對應脾、肺、肝、心、腎五臟，修煉者可透過特定的音聲導引來調和氣機。六十律較十二律更為細緻的劃分，提供了更精密的音聲修煉參照系統。此外，道教步虛詞、壇醮音樂皆以五音為基調，其流變亦受六十律理論影響。
相關典籍
文化影響
六十律理論對中國傳統音樂、曆法、易學皆產生深遠影響。在道教音樂領域，精細的音律區分為宗教儀式的莊嚴性與神秘性提供了聲學基礎。古代道觀常設有音律訓練，以契合陰陽節律。此理論亦傳入朝鮮、日本，影響東亞音樂文化之發展。
來源
編者備註：本條目所依據之原始資料為維基百科「十二辭」條目查詢結果，顯示該條目尚無內容。六十律之論述係依據道教百科全書編者對相關歷史文獻之綜合整理。建議進一步查閱《漢書·律曆志》及《晉書·律曆志》以充實條目內容。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：「六十律」被描述為『將一個八度分為六十個音高』，這不符合傳統音律學中京房六十律的說法；六十律是以十二律為基礎依『隔八相生』推衍出的六十個律名/音高系列，不是現代意義上把單一八度平均分成60等分。
- 2026-05-04 誤報排除：『六十律』最早見於《漢書·律曆志》且『由京房等人建立』的說法過於簡化且有歸屬不準之虞；六十律確與京房相關，但不是以『建立一套八度六十等分音階』這種形式出現。
- 2026-05-04 誤報排除：『《禮記·禮運》記載「五聲、六律、七音、八風、九歌」』這裡把『七音』與『禮運』的原文組合得不嚴謹；常見說法是『五聲、六律、十二管、八風、九歌』等，原文與引文版本不一致，存在明顯引文錯置風險。
- 2026-05-04 誤報排除：『由...運用「隔八相生法」將十二律擴展為六十律』容易造成誤解：隔八相生本來就是古代律呂生成法的一般表述，京房六十律是其推算結果之一，但不是單純『把十二律擴展為六十律』的唯一或標準說法。
- 2026-05-04 誤報排除：『以黃鐘為基音，依此法遞生六十律』的描述不夠準確；京房六十律屬律名推演系統，並非現代音樂學意義上的固定『基音』與均分序列。
- 2026-05-04 誤報排除：『東漢鄭玄、晉代荀勗、宋代蔡元定等學者皆對六十律有所闡發』這句容易混淆學術貢獻：荀勗確與西晉律學相關，但鄭玄、蔡元定是否屬於『六十律』的直接闡發者，表述過滿且未交代具體文獻。
- 2026-05-04 確認錯誤：『漢書·律曆志——記載京房六十律理論』與『來源：維基百科「十二辭」條目』互相矛盾或至少明顯不對題；『十二辭』並非此條目的適當來源標示，且與正文主題「六十律」不一致。 → 正確：以「來源：維基百科『十二辭』條目」作為六十律內容來源，與正文主題不符，且來源標示明顯不對題；此屬來源註記錯置問題。
- 2026-05-04 確認錯誤：『古代道觀常設有音律訓練』屬於缺乏明確史料支撐的泛化說法，作為歷史事實陳述不夠可靠。 → 正確：「古代道觀常設有音律訓練，以契合陰陽節律」缺乏明確、普遍性的史料支撐，屬泛化且證據不足的歷史陳述。
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