反向連結 · 褚伯秀

王先謙（1842年—1918年1月8日），字益吾，號葵園，湖南長沙人，中國近代著名經學家。同治進士，官至國子監祭酒、江蘇學政。 生平 十八歲補廩膳生。咸豐十一年（1861年）赴安徽安慶任長江水師嚮導營書記，數月之後辭歸。同治三年（1864年），在湖北提督梁洪勝營充任幕僚。同年中舉人。次年聯捷進士。歷任國史館編修、翰林院侍讀、國子監祭酒等職。其博覽古今群書

伯夷（生卒年不詳），子姓，墨胎氏，名允，商朝末期孤竹國第八任君主亞微之長子，弟亞憑與叔齊。伯夷與其弟叔齊以「不食周粟」的義烈之舉著稱於世，成為中國古代忠義精神的象徵人物。在道教傳統中，伯夷與叔齊被視為具有高尚道德情操的典範，其事迹常被引用作為修道者恪守本心、不慕榮利的榜樣。司馬遷《史記》將《伯夷列傳》置於七十列傳之首，可見其歷史地位之重要。

《莊子》是先秦道家學派的重要典籍，一般認為集合了戰國時期思想家莊子及其後學的篇章整理而成。全書分為內篇、外篇與雜篇三大結構，共計三十三篇，七萬餘言。在道教信仰體系中，《莊子》被奉為重要經典，尊稱為《南華真經》或簡稱《南華經》，具有崇高的宗教地位。 據司馬遷《史記》所載，原本《莊子》有十餘萬言，漢晉之間流傳版本皆為五十二篇。今本所見三十三篇本，則是魏晉時期郭象

「光明普照」是道教信仰體系中一個重要的宗教概念，屬於光明崇拜與宇宙觀相結合的範疇。此概念表達了道教對宇宙光明智慧的信仰，認為道的光明能夠無遠弗屆地照拂萬物，滋養一切眾生。在道教的宗教實踐中，「光明普照」既是對道之本體的描述，也是道士在齋醮法事、祈福超度時誦唸的重要祝願語和儀式內涵。這個概念深刻體現了道教「慈愛萬物、天道無私」的核心精神，強調道的智慧光明如日光

《南華真經注疏》又稱《南華真經疏》、成玄英疏，係唐代道士成玄英為《莊子》所作之注疏。道教尊《莊子》為《南華真經》，尊莊周為南華真人，故此書實為以道教經學方式詮釋《莊子》的代表作。其文本形態常與郭象《莊子注》合刊，後世學界與讀書界多以「郭注成疏」並稱之，遂成《莊子》學傳統中最具影響力的注本之一。 從經典性質言之，《南華真經注疏》不只是訓詁之書，更是道教哲學與