反向連結 · 供奉

茶飲在道教中是指用於[[祭祀]]、[[齋醮]]或日常[[供奉]]的茶水，常被視為清淨之禮。 在祭祀儀式中，道士常以[[清茶]]為供品，祈求[[神靈]]保佑、滌除穢氣。 茶飲不僅用於道觀的神前，亦可作為[[道士]]日常的飲品，強調[[清心寡慾]]、簡約自然。 道觀內的茶房往往設有專門的茶具，選用泉水與嫩芽，以保持茶湯的純淨與靈氣。 此外，茶飲亦可配合符籙或丹藥

白玉瓷在道教文化中被譽為「純淨之象」，其潔白如雪的釉色象徵「無染無著」的最高境界，呼應道家「道法自然」的核心精神。在道教科儀中，白玉瓷常被雕製成祭杯、香爐或[[法器]]，用以[[供奉]]神明、承接[[靈液]]，其溫潤的玉石質感與[[金丹]]、[[內丹]]修煉的陰陽和合相呼應，寓意純陽純陰的和諧狀態。自古道士以白玉瓷杯飲用修煉之酒，認為可助[[內丹]]凝結、促

神勞是道教術語，指信徒對神靈的慰問、供奉與感恩之舉。[[道教]]相信神靈居於天界，常以降祥、災禍等方式監察人間，並以其慈悲之力庇佑眾生。為表達感謝，信眾於歲時節慶或遭逢變故後，設[[香火]]、擺酒饌、誦經祈福，舉行莊嚴的[[祭祀]]儀式向神靈謝恩，稱為「神勞」。此概念體現了「[[天人感應]]」的思想，亦加強了人與神之間的互動關係。臨床上，神勞可分為日常[[供

護佑是道教及中國傳統宗教中的核心概念，指神明對信徒或世人的庇護與祝福。在道教信仰中，諸天仙真、祖先神靈以及地方神祇皆具有護佑眾生的職能，信徒透過供奉、祈禱、誦經及參與宗教儀式來尋求神明的護佑。護佑的概念體現了天人相應、人神溝通的宗教義理，反映了道教對神明慈悲濟世、護法降幅的堅定信仰。 透過 [[道教]] 的經典，我們可見 [[神明]] 之慈悲，而 [[仙真]

天玉在[[道教]]中象徵[[天道]]純潔、光明的玉，常被視為[[內丹]]修煉中精神純淨的象徵，亦指天上之玉，被認為是[[宇宙菁華]]之氣的凝結，可用於[[煉丹]]或作為[[供奉]]的聖物。 在《抱朴子》中提及，修行者若能在心神合一之際觀見天玉，即標誌著已進入[[天道]]的清淨層次，可加速[[內丹]]的凝結。 傳說持有天玉可驅散陰邪，增強[[氣]]的運行，故在

硬幣在道教中被賦予多重象徵意義，最早源於古代金屬貨幣的流通。煉丹術中常以[[銅幣]]為陰陽之氣的具象，置於[[丹爐]]內與靈藥同煉，冀望金屬導電特性催化陰陽交匯，促成[[靈變]]。此外道士舉行[[祭祀]]或[[供奉]]儀式時，會將硬幣擺於祭壇四角，象徵財富與福報流轉，並以硬幣正面代表天圓地方的宇宙觀。占卜時，硬幣常擲入[[占卜]]碗中，依正反面組合解讀天地訊

《非煙香法》是道教修煉中的一門獨特技藝，旨在製成不生煙霧的香品，使香氣純粹而不帶塵埃，保持道場的清靜與純潔。傳統香燃燒時會產生煙霧，干擾呼吸與心神，非煙香法通過精選草本如艾草、沉香、檀香，採用低溫萃取與活性碳吸附技術，使香氣在揮發過程中不化為可見煙霧。這種香可用於[[道教]]的[[供奉]]、 [[靜修]] 或 [[儀式]] 中，既能傳達敬意，又不擾亂禪定的[

# 真形圖 真形圖是[[道教]]圖像文書的一種，指以繪畫或卷軸形式展現[[神祇]]、[[真人]]、[[天尊]]等神聖存在面容與法相的圖像。根據[[經卷]]所述與師徒傳承的技法，[[道教畫師]]將文字描述形像化，使信徒能夠瞻仰、供奉和進行[[觀想]]修煉。於宗教儀式、齋醮或[[煉氣]]活動中，真形圖常被懸掛於殿堂，以引導信眾心靈專注，透過視覺增益[[供奉]]的

# 狐黃白柳灰 「狐黃白柳灰」是中國北方流傳的「五大家」或「五仙」崇拜，指狐仙（[[狐狸]]）、黃仙（[[黃鼠狼]]）、白仙（[[刺蝟]]）、柳仙（[[蛇]]）與灰仙（[[老鼠]]）五種具有靈性的動物。民間傳說牠們若得人間香火，便能修煉成仙，給家庭帶來福祉、驅除災難，甚至助力[[供奉]]者轉運。 此信仰源於古老[[道教]]與[[民間信仰]]的交會，最遲在宋代

## 奉 在[[道教]]中，「奉」指信徒對[[神仙]]、經典或道的敬奉與供奉行為。常見的祭祀儀式如「供奉」、「奉香」、「奉經」等，皆透過「奉」來表達對道的崇敬與祈求護佑。例如，[[供奉]]時，信徒備妥香花、祭品，誦唸經文，以示誠心；[[奉香]]則於清晨或黃昏向[[道祖]]行禮，祈願平安。 此外，「奉」亦作為道派或道號的一部分，例如「奉道教」用來標明此支派以供

錢糧在道教中指的是信徒向[[道觀]]或[[道士]]提供的[[金錢]]與[[糧食]]作為[[供奉]]與生活所需，屬於物質資助的一種。此類[[供奉]]不僅支撐道觀的日常運作，亦象徵信眾對[[道法]]的護持與感恩之心。 在古代文獻中，錢糧亦指官府或私人向道士、寺觀發放的錢款與穀物作為[[祭祀]]費用或[[救濟]]之用，反映了宗教與社會經濟的緊密關聯。 此外，錢糧的

神明功德，指的是神明在人間行善、傳道、濟世所累積的善業，也是因其慈悲救度、守護眾生而得到的靈力與福報。 在[[道教]]與民間信仰的框架裡，神明的功德與其神格的高低密切相連。當神明行使[[三清]]所傳的正法，或效法[[太上老君]]的無私救贖，便能凝聚信眾的敬仰，進而提升其靈力，讓其在[[供奉]]、祈福儀式中更能發揮效用。 信徒透過[[布施]]、誦讀經咒、出錢出

南斗燈是道教宗教實踐中重要的供奉法器之一，主要用於供奉[[南斗星君]]。根據道教信仰體系，南斗六星分別司掌不同之職能，其中包括延年益壽，因而信眾常於重大[[宗教儀式]]中點燃南斗燈，祈求[[延年益壽]]、驅除邪煞、獲得福祉。 此燈供儀式融合[[星宿崇拜]]與[[燈供]]傳統，體現道教對天地自然之敬畏。在[[科儀]]中，南斗燈通常以特定之符文咒語點燃，儀式過程

## 儀式的互惠性 在[[道教]]的信仰體系中，[[互惠性]]是信徒與神明之間的核心倫理。信徒透過[[供奉]]、行禮、誦經、執行[[科儀]]等方式向神靈表示敬意，期待獲得[[祈福]]、保佑及願望的回應。而在[[祭祀]]場合，常以[[三元懺悔]]、 [[太上感應]] 等[[符籙]]顯示神明的加持；此類儀式亦要求信眾以[[布施]]作為回報。透過這種互相給予的循環

植栽指於特定環境中種植之植物，舉凡花草、灌木、喬木皆屬其範疇。常被運用於園林景觀，亦見於道觀內部之庭院與空間配置。 在[[道教]]的[[宮觀]]建築裡，植栽往往肩負象徵[[自然]]與生命活力的任務。[[道觀]]的[[園林]]往往依山傍水，遍植松柏、竹、梅等，以呼應「道法自然」之理念；在[[齋醮]]儀式中，花草更可作為[[供奉]]之法物，以示對[[天地]]萬物

## 神灵加持的概念 神灵加持是[[道教]]信仰中，神明将自身的神力注入人、物或场所，使其得到超自然的护佑与灵验。信徒透过[[请神]]、 [[降乩]]、 [[供奉]]等形式，祈求神明加持，以消除灾祸、治病增福、护身保家。此过程体现了人道与[[神道]]之间的能量交流，亦是道教民间信仰常见的精祌需求表现。 在实际仪式中，常以[[符咒]]、法剑、香火为媒介，配合特

合理價格在當代社會中通常指商品或服務的公平市價，依據供需關係與成本計算得出。此概念源於[[經濟學]]的[[價格]]理論，亦常見於[[市場]]交易行為。 在[[道教]]傳統裡，並未把「合理價格」列為核心教義。道教強調的是「無為」與「自然」，關注精神修煉與[[修行]]的內在提升，而非外在的金錢衡量。然而，信眾在日常生活中仍會參與[[布施]]、香火[[供奉]]等活

# 敬神 敬神，乃道教與民間信仰中重要的日常實踐，指信眾以虔誠、恭敬之心對[[神明]]表達尊崇、感恩與祈請。其形式可見於[[祭拜]]、[[供奉]]、[[祝禱]]、[[上香]]、[[行禮]]與潔淨壇場等，重點不僅在於外在儀式，更在於內在心意的端正。敬神的精神，建立在人與神靈之間的感應與倫理關係之上：人以敬慎自持，神以護佑示應，進而形成秩序與安定。 在道教文化中

金銀珠寶在[[道教]]中乃指黃金、白銀以及各類珍貴[[宝石]]。這些物質常被用於[[供奉]]神明、布置[[道场]]，亦作為[[炼丹]]過程中的輔助材料。[[道教]]雖強調內在修為，卻不排斥以金銀珠寶作為敬神之禮，以示對神明的敬意與供养。 於宮觀仪式，常見以金箔飾[[神像]]，以銀碗盛祭酒；在修炼[[金丹]]時，丹師或取玉石配合藥材以求靈氣匯聚。金銀之光澤與堅

## 概述 蠟燭在道教中是重要的[[供奉]]用品，主要用於[[祭祀]]、請神、等功能。於[[道教科儀]]之中，常以一對[[蠟燭]]象征[[陰陽]]和諧、日月交輝，照亮亡魂通路，引導其回歸。點燃[[香火]]之時，配合[[法事]]儀式，可加強法力，讓信眾感受到[[光明]]之力。 ## 使用場合 在使用[[超度]]法會時，[[蠟燭]]常置於祭壇兩側，代表日月交替、

## 神人關係 神人關係是道教哲學的核心概念，指人與神聖存在之間的互動、溝通與契約。在道教的宇宙觀裡，[[道教]] 並不把人與神截然分開，而是視為相互依存的兩個層面。人若透過內在的[[修煉]]、外在的[[斋戒]]、以及誠心的[[供奉]]，便能與天神 建立靈性的連結；相應地，神亦依人的善行賞賜福佑，或因罪過而降下警示。 這種關係強調「和光同塵」的原則，亦即人必

# 設盤 設盤是[[道教]]建築與儀式中的核心概念，指的是[[道觀]]殿堂的空間布局與供奉物品的配置安排。在[[道觀]]的各殿中，[[神尊]]的排列順序、[[祭壇]]的方向與高度皆依《道藏》所載規制而定，形成所謂的「**設盤**」。 在[[齋醮科儀]]中，[[供奉]]神明的盤具陳設亦屬設盤的範疇。法事依其性質分為祈福、赦罪、超度等類型，每種儀式皆有不同的供品

道教儀式指導是[[道教]]對於各類宗教禮儀程序、祭拜方式以及法器使用的系统化指引，通常以手冊、秘笈形式流傳，供道士或信眾遵循，以確保儀式的神聖性與效能。其內容涵蓋[[斋戒]]、[[供奉]]、[[诵经]]、[[手印]]、[[符籙]]等細節，亦說明祭祀的時間與空間選擇。 在歷代道教文獻中，如[[《道藏》]]所收錄的《儀範》與[[《道教儀式大全》]]，皆屬此類指導

## 壇務要睫 壇務要睫是[[道教]][[宮觀]]日常管理的指導原則，涵蓋[[殿堂清潔]]、[[道士]]作息、[[供奉]]安排、[[法務流程]]等各項要點。這些細節依《道教儀軌》規定執行，旨在保持道場莊重肅穆、依儀遵制。 在舉行[[齋醮]]或相關[[科儀]]時，須先設壇、擺供、行禮，依序進行禮儀。每一步皆須按照祖師傳授的口頭要睫與簡要文本《新編壇務要睫》參照

# 事功 在[[道教]]的修煉體系裡，「事功」是指信徒透過實際行動所累積的善業與功德。常見的事功包括[[齋戒]]、[[布施]]、扶危濟困、[[建廟]]、抄經等，這些行為不僅能幫助他人，也被視為提升自我靈性層次的重要途徑。道教強調「事功」與「[[功德]]」相輔相成，行善者往往能獲得福報與神靈的庇佑。 在[[宮觀]]的祭祀與[[科儀]]中信徒亦以[[供奉]]、誦

「選材」是道教[[煉丹]]與[[配製香燭]]、製作[[法器]]時的核心步驟，指的是根據[[陰陽]]與[[五行]]理論，精挑細選符合靈效與安全要求的[[草本]]、金屬、木材等原料的過程。道士首先依《[[抱朴子]]》所記，確認材料的品質、產地、光澤與質地，再依《[[天師府]]》的五行配屬判定其相生相剋之性，以防止相剋材料混合而失效或產生危害。選材時常以手感、嗅覺

迎師是道教[[師承]]中弟子迎接師父或師長的禮儀行為。於道教[[道教]]的[[修行]]傳統裡，[[師徒關係]]被視為血脈相連的根本，弟子必須將師長置於父母之上，以表尊敬。 迎師之禮通常包含以下程序：首先弟子須在師父將至的山門前整衣肅立，行禮三拜，然後恭請師父入座，並以清茶、鮮果等[[供奉]]表达感恩之心；隨後師父開示，弟子則須合十靜聽，並在適當時機行[[道教

小麥是道教重要穀物之一，常在[[祭祀]]中作為[[供奉]]，象徵丰收與平安。古代道觀舉行祈年儀式時，信徒會將新鮮的小麥與其他[[五穀]]一起獻於神前，以求天地之氣和諧，促進農作豐收。在道的[[食餌修煉]]中，小麥被列為「五穀」之一，修道者相信其富含大地之炁，能增益[[靈力]]，提升身心靈的穩定性。 此外，小麥亦常用於煉丹。[[丹丸]]配方中常加入磨碎的小麥粉

供奉圖是[[道教]]與[[佛教]]等宗教用來敬奉神明的圖像，通常描繪神佛像或神仙形象，常見於[[道觀]]、[[寺廟]]或居家佛堂中，作為人與神之間的精神橋樑。 [[供奉]]時，信徒將供奉圖懸掛於[[香爐]]前，點燃[[香火]]，以表達對神明的尊敬與祈福。 此類圖畫不僅具藝術價值，亦承載豐富的宗教義理與歷史資訊。 根據道教圖像學與佛教圖像的記載，神佛像的姿態、

# 清茶 清茶在[[道教]]中是指以清淨泉水沖泡的[[茶水]]，常用於[[齋醮]]儀式中作為[[供奉]]給[[神明]]的供品。道教重視[[清靜]]無為，清茶象徵純淨、自然的生活態度，亦是[[修行者]]每日的飲品之一。舉行[[齋醮]]時，道士會先備妥清茶置於供桌，以表達對天地、祖先及眾仙的敬意，亦用於接待賓客，體現主人的誠意與清靜之心。 清茶的功效不僅解渴，還

茶葉是[[山茶科]]植物的嫩葉，經加工製成的飲品原料。 在[[道教]]中，茶葉被視為清心寡欲、助修煉的靈物，常用於供佛、請神、祭祀及道觀中的待客之禮。 茶湯能清熱解毒、提神醒腦，亦有靜心的效果，符合道家「清靜無為」的修煉理念。 [[道教經典]]亦提到茶能「養性延年」，因此茶葉不僅是日常生活飲品，亦在道教儀式和[[內丹修煉]]中扮演重要角色。 古代煉丹師常以茶

## 方物 方物，指各地方所產的特產或貢品，屬道教中用於[[供奉]]、 [[祭祀]]、 [[法器]]、 [[丹藥]] 等場合的特殊物品。《[[抱朴子]]·內篇》提到「方物」即四方珍異之物，包括[[藥材]]、織物、特產等。道教強調天地四方神靈需受禮敬，因而在舉行[[道教]]科儀時，常取[[方物]]以備祭品與煉丹原料。 古代[[道藏]]記載，宮觀會派遣道士巡視四

# 真空包裝 真空包裝是一種利用抽氣設備將包裝內部空氣排除的[[食品保存]]技術。通過建立低氧環境，可顯著抑制細菌與霉菌滋生，延緩[[食品腐敗]]的速率。這種方式不僅能保持食材的原有風味、香氣與水分，還能減少氧化變色，常見於肉類、乳製品、堅果以及即食微波食品的保鮮。 在道教修煉文化中，部分[[丹藥]]與[[供奉]]用的靈驗食品亦採用真空包裝，以確保其[[靈力

《天蓬經》是道教重要的修真經典，亦稱《天蓬元師經》。全書以天蓬元帥為核心，記述其身世、任務與修煉之道。天蓬元帥隸屬於[[北極紫微大帝]]，專責統率[[北斗]]兵馬，擁有斬邪誅魔的强大法力，修煉者若能依法供奉、誦持，可得真氣護體、災禍遠離。 經中首章說明天蓬元帥之本尊形象與八十一道符籙，配合[[道教]]傳統的內丹術，可將[[修真]]之法與天地靈氣相合。其後則列

《鸞務須知》是清代[[鸞堂]]（亦稱[[扶鸞]]教門）所編纂的內部規章手冊，主要用以指導[[鸞生]]於扶鸞儀式中的職責與行為。書中詳述設壇、迎鸞、送鸞的具體流程，闡明各級[[鸞生]]的職務分工：如執筆、擊磬、誦咒等，亦列出神鸞[[供奉]]之供品、祭拜時辰與禁忌。此外還涵蓋[[鸞堂]]的財務管理、香火分配及對外的接待禮儀。本書不僅是[[鸞門]]弟子的操作指南更

# 灶王誥 《灶王誥》是道教經典之一，為敬拜[[灶神]]（灶王）時所誦讀的誥文。內容多為讚頌灶神職能、祈求庇佑[[家宅平安]]、消災解厄，並強調灶神監察人間[[善惡]]、上達[[天聽]]的權能。此誥文常在年終[[祭灶]]或日常[[供奉]]時使用，體現[[道教]]對[[家庭守護神]]的信仰與敬畏。 ## 誥文結構 《灶王誥》通常以讚頌開篇，稱頌灶王「司命主」、

# 玄天上帝本願經 《玄天上帝本願經》是道教傳統中一部重要的祈福經典，屬於[[北帝]]系列的真經之一。經文宣說[[玄天上帝]]發願救世、濟渡眾生的根本誓願，強調慈悲與正義並行的原則。內容主要教導信徒以[[斋戒]]、[[诵念]]、以及[[供奉]]等方式，修身養性，求得[[玄天上帝]]的護祐與[[祈福]]。 經中亦述說[[降妖除魔]]之法，指引信道者在[[修真]

## 祈求文 祈求文是[[道教]]在[[葬禮]]、[[祭祀]]或驅邪儀式中，向神明、祖先或鬼魂祈求保佑、赦罪或指引的經文。經文由[[道士]]或主祭者誦念，內容包含稱頌神明功德、陳述祈求事項、承諾供品或諾言等。 ### 祈求分類 - 祈求平安：求家宅安寧、子孫安康，常以祈福經文為主。 - 祈求財富：求生意興隆、財源廣進，配合[[供奉]]金銀紙寶。 - 祈求治病

《太上老君八十一化圖說》屬於道教敘事性圖像經典，核心內容是以「老君八十一化」為主軸，系統鋪陳太上老君（或老子）自本源神格至歷代下化、托生、示現、教化的歷史—神話譜系。此書並非單純義理之書，而是將圖像、傳記、讚辭、說明相互結合，藉由「圖說」形式把老君神格的超越性與曆代應化的具體性同時呈現。其所建立者，不僅是「老子即道」的神學命題，也是一套將道教祖師史、護法史、

《普庵祖師傳記》屬於記述宋末禪師普庵祖師生平、行誼、感應與咒法傳承的宗教傳記類文獻，兼具「祖師行狀」「靈驗記」「法脈源流」三種性質。其文本核心並不僅是一般意義上的人物傳記，而是在祖師生平敘述之中，疊加神異事蹟、禪修體驗、驅邪治病與護國安民等敘事功能，因而成為普庵信仰形成過程中的關鍵文獻之一。就宗教文類而言，此書同時可視為佛教禪宗祖師傳、民間信仰靈驗錄，以及後

開光儀式是[[道教]]重要的宗教儀式之一，又稱「開光點眼」或「供奉開光」，主要目標是為[[神像]]、雕像、牌位、[[法器]]等宗教物品注入靈力，使其具有神聖力量並可接受信眾[[供奉]]。此儀式通常由[[高功法師]]或道場[[住持]]主持，過程包括請神降臨、誦讀[[經咒]]、畫[[符咒]]加持、點眼開光等步驟。開光後的[[神像]]被視為具有靈性，能作為人神溝通

# 灑凈 灑凈，亦作「灑淨」或「拂塵」，是[[道教]]中最基礎的淨化儀式之一。通常在舉行任何[[科儀]]前，由執行法師取事先以咒語加持的[[法水]]，依法灑於[[道壇]]、法器、[[疏文]]或[[供奉]]處所，以驅除穢污、蕩滌妖氛，使場域回歸清靜莊嚴。若場地不清，易受外界邪祟干擾，則難以恭請天真。因此，[[齋醮]]、祭祀、超度等大型[[科場]]，皆先行灑淨，

安太歲神咒是道教歲時祭儀中不可或缺的符咒，主用以安奉當年太歲星君，以祈求一年之內平安順遂。依道教信仰，太歲為每年輪值之主神，主宰該年吉凶，若衝犯太歲則招致災禍，需透過特定的[[太歲]]儀式來化解。此咒通常在農曆新年初，配合[[疏文]]、供品陳設，並由道士依[[科儀]]誦讀三遍，方能發揮其功效。信徒多將咒文以朱筆書寫於[[符咒]]上，置於[[供奉]]壇前，靜心

迎請降臨是道教[[科儀]]中的核心儀式之一，常見於[[宮廟]]或[[道觀]]所舉辦的祭祀典禮。於儀式中，道士先誦讀《請神經文》，配合擊鼓鳴鐘，以[[香燭]]與[[符籙]]引導神明降至壇前，接受信眾的[[供奉]]與祈求。此舉象徵人與天界相通，祈願風調雨順、驅邪納福，亦作為祈求吉兆與化解冤結的關鍵程序。 儀式的具體步驟可分為三段：迎請、迎駕、送神。迎請階段以誠敬

祭祀文獻，是指道教及傳統中國宗教中用於祭祀儀式的各類文本記錄，通常包括[[祝詞]]、[[祭文]]、[[儀軌]]程序、[[供奉]]程式等內容。此類文獻詳細記載祭祀的時間、場所、供品、祝禱詞句及儀式步驟，是我國古代祭祀制度與宗教實踐的重要史料。道教祭祀文獻多收入《[[道藏]]》及其他道教經典，反映古人對天地神靈、祖先宗室的敬畏與溝通方式。常見的文本如《[[太上洞

# 紫霞元君 ## 概述 她是道教神話中的重要女神，亦稱紫霞仙子，常被視為[[西王母]]的女兒或從屬神。與[[東王公]]相對應，主宰坤道與陽道，代表天地間最純淨的靈氣與元神之氣。 ## 形象與法力 紫霞元君常乘坐紫霞祥雲，手持瓊枝，象征著紫色的最高神聖。她保佑[[女性修行者]]祈求美麗容顏，並調和[[陰陽]]之功。 ## 信仰與供奉 在[[道教]]宮觀中，常

## 概述 道教醫藥神，又稱[[藥王]]或[[藥神]]，是道教中專責醫藥、療疾、養生的神祇。其職責包括守護信徒的身體健康、指導 [[中醫]] 草藥與 [[針灸]] 之術，並在民間宗教活動中以靈驗著稱。 ## 歷史淵源 相傳早期道教祖師 [[孫思邈]] 在山中修煉時得仙人指點，成為「藥王」，其後被奉為藥王。此外，古代名醫如 [[扁鵲]]、 [[張仲景]] 等亦

# 護法神祇 護法神祇指在[[道教]]與[[佛教]]等宗教中，專門守護[[寺廟]]、道場或[[經藏]]的神靈，負責保護[[道法]]不受[[外魔]]侵擾，並維持宗教秩序。此類神祇常被視為[[護法]]、護教的[[靈性]]存在，受到信徒的[[供奉]]與[[敬奉]]。他們常現身为金剛、藥叉、伽藍等形象，以威猛之力守護正法。 護法神祇的起源可追溯至古代巫覡時期的守護靈