反向連結 · 文乩

「乩示語錄」並非單一固定經名，而是道教、鸞堂與華人民間宗教中，凡以扶乩、降鸞、沙盤書寫而成之神示文字、詩文、訓誡、問答記錄之總稱。就文類而言，它兼具「經」與「錄」之性質：一方面以神聖話語自居，承擔教化、勸善、濟世與度人之功能；另一方面又常以實錄形式保存降筆時的情境、主持者、應驗與後續校訂，故在宗教文獻學上屬於極具現場性與生成性的文本類型。 若從道藏分類來看，

originalpinyin: zanhuagongjiwen translatedtitle: 贊化宮乩文 《贊化宮乩文》屬於道教扶乩文獻之一，亦可視為近世宮觀宗教實踐中形成的「降筆文本」。所謂乩文，乃由扶乩、降筆、鸞堂等科儀所產生的神示文字，其功能不僅在於訓誡信眾、勸善化俗，亦常兼具答疑、卜示、闡道與記錄宮觀靈驗之作用。從文類上說，此類文本並不等同於經、

乩身，又稱乩童、乩士、跳童，是中國民間信仰中常見的靈媒類型，指能夠讓神靈附體、作為人神溝通橋樑的宗教實踐者。乩身透過「起乩」（鬼神附身）的方式，代替神明發言，為信眾解惑、驅邪、治病或收驚。在臺灣地區，「乩身」一詞較為通用，而中國華南與東南亞華人社區則多稱「乩童」。值得注意的是，乩身並非正統道教科儀體系中的神職人員，其儀式實踐屬於中國民間信仰的巫術傳統，常依附

乩童通傳是台灣與東亞華人傳統宗教中重要的靈媒現象，指乩童（亦稱童乩、跳童）在神祇附身狀態下，以肢體動作、語言或書寫等方式傳達神意的儀式實踐。「乩童通傳」一詞概括了乩童作為人神中介的核心功能——通過特定儀式，讓神明「降駕」於乩童身上，從而向信眾開示、治病、驅邪或指點迷津。此信仰現象融合了道教、法教與台灣漢人傳統民間信仰，呈現出豐富的宗教文化內涵。 乩童通傳的

鯊魚劍是中國傳統信仰中乩童用於「起乩」儀式的重要法器，屬於俗稱「五寶」的法器組合之一。五寶包括鯊魚劍、七星劍、銅棍、月斧和刺球。鯊魚劍與其他四寶最顯著的差異，在於它是五寶中唯一以動物身體部位製成的法器，其劍身取自於鋸鰩的吻部（即鼻鋸部位），因此又稱「沙魚齒」或「骨刀」。在臺灣的民間信仰實踐中，鯊魚劍不僅是溝通神人之間的法器，更被視為神明威力的象徵，在各種宗教