乩身
乩身，又稱乩童、乩士、跳童，是中國民間信仰中常見的靈媒類型，指能夠讓神靈附體、作為人神溝通橋樑的宗教實踐者。乩身透過「起乩」（鬼神附身）的方式，代替神明發言，為信眾解惑、驅邪、治病或收驚。在臺灣地區，「乩身」一詞較為通用，而中國華南與東南亞華人社區則多稱「乩童」。值得注意的是，乩身並非正統道教科儀體系中的神職人員，其儀式實踐屬於中國民間信仰的巫術傳統，常依附於佛教、道教等宗教形式，但與正統宗教儀式有所區別。乩身廣泛分布於福建閩南、廣東潮汕、臺灣及東南亞一帶的華人社群中。
乩身
概述
乩身，又稱乩童、乩士、跳童，是中國民間信仰中常見的靈媒類型，指能夠讓神靈附體、作為人神溝通橋樑的宗教實踐者。乩身透過「起乩」（鬼神附身）的方式，代替神明發言，為信眾解惑、驅邪、治病或收驚。在臺灣地區，「乩身」一詞較為通用，而中國華南與東南亞華人社區則多稱「乩童」。值得注意的是，乩身並非正統道教科儀體系中的神職人員，其儀式實踐屬於中國民間信仰的巫術傳統，常依附於佛教、道教等宗教形式，但與正統宗教儀式有所區別。乩身廣泛分布於福建閩南、廣東潮汕、臺灣及東南亞一帶的華人社群中。
歷史淵源
中國古代社會中，具有巫術能力的女性稱為「巫」，男性則稱為「覡」，《[[說文解字》]]即有「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也」的記載，可見此類靈媒傳統源遠流長。隨著歷史演變，「巫」與「覡」的稱謂逐漸為「乩童」一詞所取代。
「扶乩」一詞最早見於文獻，指透過特定儀式請神、降筆的過程。當鬼神附著於乩身身上時，稱為「起乩」；在粵語地區，俗稱「標童」或「神打」。此傳統在閩南、潮汕一帶尤为興盛，並隨著移民傳播至臺灣及東南亞華人社群。現代社會中，乩身雖面臨正統宗教的批評與詐騙爭議，但在民間信仰中仍占有重要地位。
主要內容
乩身之分類
一、生童與熟童
依專業程度，乩身可分為「生童」與「熟童」。生童指尚未完全熟悉乩身應學之法事專業知識與法器操作的新手；而熟童則指已精通各項法事、法器與法寶運用的資深乩身。
依儀式風格與功能區分：
儀式特徵
武乩在起乩時常手持「五寶」等法器，包括七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球，並以法器敲打自身，使血流如注，以示神威。部分乩身有「封口」或「鎖口」（俗稱禁口針）的習俗，以長銅針貫穿臉頰，據稱可防止妄言或增強靈力。另有極少數宮廟堂的乩身實行「灌口針」儀式，使用帶有短銅針的王爺頭或五營頭型器物。
常見附身神明
乩身所請之神明多元，常見者包括：王爺神（如瘟神系統之王爺）、濟公禪師、哪吒三太子、天上聖母（媽祖）、福德正神（土地公）等。在香港地區，齊天大聖、關帝（關雲長）、張飛（張益德）亦常見。有時乩身亦會被亡魂、孤魂野鬼等靈體附身。
主要職能
乩身的宗教社會功能包含：
文化影響
乩身作為中國民間信仰的重要元素，對華人社會產生深遠影響。在宗教實踐層面，乩身提供了信眾與超自然力量溝通的管道，滿足其趨吉避凶、尋求心靈慰藉的需求。在文化層面，乩身的儀式裝扮、武乩的踩街遶境等活動，已成為臺灣與東南亞華人廟會文化的重要景觀。
然而，乩身傳統亦引發諸多爭議。正統宗教如道教、佛教對乩身的態度普遍持保留意見，認為其「附佛外道」或「旁門左道」的性質可能破壞傳統道德教義。現代社會中，亦有不肖分子假借乩身之名行詐騙之實，或藉神祇附體之名侵害信眾財產與人身安全，此類事件對乩身文化之社會形象造成負面影響。
來源
備註：本條目以道教百科全書編輯視角撰寫，聚焦於乩身在中國民間信仰與道教文化脈絡中的位置。正統道教科儀主要由道士（方士）執行，乩身之儀式實踐屬於民俗宗教範疇，兩者雖有交集但性質有別。
校對記錄
- 2026-05-06 誤報排除：「《說文解字》即有『巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也』的記載」有明顯訛誤。這句是『巫』的解釋，不能作為『隨著歷史演變，巫與覡的稱謂逐漸為乩童一詞所取代』的直接證據；且『乩童』是近世民間宗教用語，並非古代通行稱呼取代『巫、覡』的歷史演變結果。
- 2026-05-06 確認錯誤：「在粵語地區，俗稱『標童』或『神打』」有張冠李戴嫌疑。『神打』通常指一種民間武術/降神附體的表演或法術，不是乩身的通用俗稱；把它直接等同於乩身不恰當。 → 正確：在粵語地區，較常見的相關稱呼是「神功戲／上身／神功／扶乩」等脈絡用語；「神打」通常指民間武術或降神附體表演，不宜直接作為乩身的通用俗稱。
- 2026-05-06 確認錯誤：「乩身所請之神明多元，常見者包括：王爺神（如瘟神系統之王爺）、濟公禪師、哪吒三太子、天上聖母（媽祖）、福德正神（土地公）等。在香港地區，齊天大聖、關帝（關雲長）、張飛（張益德）亦常見。」其中『張飛』作為乩身常見附身神明的說法較不典型，且『張益德』是三國人物本名/字的混用表述，若指神明應更精確。 → 正確：此處列舉的神明並非全都屬於同等常見的乩身附身神明；其中「張飛（張益德）」的寫法不夠精確，較宜分別標示為歷史人物張飛的神格化信仰或地方神祇稱呼，避免與一般常見附身神明並列造成誤解。
- 2026-05-06 確認錯誤：「乩身並非正統道教科儀體系中的神職人員，其儀式實踐屬於中國民間信仰的巫術傳統，常依附於佛教、道教等宗教形式，但與正統宗教儀式有所區別」這段作為概括性判斷過於絕對，容易誤導。乩童/童乩在臺灣與華南民間宗教中確實常與道教宮廟系統交織，不能簡化為『不屬道教』的單一路徑說法。 → 正確：此說法過於絕對。乩身/童乩雖不等同於道教科儀中的正式神職，但在臺灣與華南民間宗教中常與道教宮廟、法師系統交織運作，較妥當的表述應是「多屬民間宗教實踐，並常與道教、佛教等傳統互相滲透」，而非簡化為單純「
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