反向連結 · 護法鎮煞

三元官將是道教中與天官、地官、水官相應的神將體系，屬於護法神將的一部分，奉三元大帝之命執行神界政務、巡察人間、護衛道場，並協助天界稟報福禍、地府赦罪及水域救贖等職司。其信仰淵源可上溯至漢代以來的天、地、水三元觀念，後融入道教神祇體系而逐步發展。三元官將多於上元、中元、下元等三元節接受祭祀，並常見於醮典、科儀與廟會中，以鎮煞、驅邪、護境為主要功能；其面具、法衣

卞元帥是道教神祇體系中的重要神將，屬三十六天罡元帥之一，常見於驅邪、祈福、齋醮與科儀中，主要職司為護法、鎮煞與鎮壓邪祟，以保衛道場安寧。其信仰淵源與古代天象崇拜及道教對北斗天罡意義的神聖化有關，並在道教發展成熟後納入系統化的神將編組。現存文獻對其個別神話與形象記載較少，多散見於科儀書、符籙、神譜及地方志、廟志與碑記之中，反映其功能性大於敘事性。卞元帥的信仰亦

虎賁，又稱虎賁軍或虎賁郎，是中國古代君王的禁軍的一種，類似現今的憲兵(在牧野之戰時也有擔任過突擊部隊的角色)，創立於西周，其部隊稱為虎賁軍，一般由虎賁中郎將統領，主要負責執行護送保衛君王等任務，唐代為避唐太祖李虎諱，改作武賁。 沿革 早期泛指 據《周禮》記載：「有虎賁氏，掌領虎士八百人，軍旅會同，君宿於外，則守王閑。」，先秦至漢初「虎賁」一詞泛指精銳武士

香港的財神花燈 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 北京妙峰山娘娘廟供奉的財神 越南人祭祀的財神爺 財神是掌管金錢與財富的神明。財富是人類共同的需求與夢想，大多數的宗教也都有滿足信徒求財的儀式，在中國大陸、港澳與台灣、東南亞等地民間廣泛尊崇，不同的地區、不同的行業，都會信奉不同的財神。

楊戩的浮雕像（馬來西亞霹靂州平仙寺） 楊戩ㄐㄧㄢˇ，又稱二郎神，此二字名首見於《封神演義》，是手持三尖兩刃刀的武神，身邊有神狗嘯天犬跟隨。 宗教文獻 現存有宗教典籍《二郎寶卷》與《祈祥品經》記載了二郎神劈桃山救出母親的神話。此段故事亦被《西遊記》、《唐三藏西遊厄釋傳》以及民間清刻本《新出二郎劈山救母全段》等文學作品所提及。 楊戩的母親是玉皇大帝的妹妹

官將首 服裝與照片 官將首，是一種發源於臺灣新北市新莊地藏庵的本土民俗陣頭，由人扮演地藏王菩薩的護法增損將軍，在迎神活動中負責保護主神、押煞之職能。此陣頭，由新莊藝師黃秋水創立，經過周莊伯改進臉譜及儀式，三重藝師高景清改進身段、步法，而成為今日常見的陣頭。 官將首之主角增損二將軍為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢，常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位

天蓬大聖，亦常稱天蓬元帥、天蓬真君，是中國道教護法神譜系中極具代表性的神將之一，主要見於北帝信仰與雷法系統之中。就神格性質而言，天蓬大聖屬於兼具威猛、鎮煞、驅邪與護持修行等多重職能的忿怒相神祇，歷來被視為道壇中不可或缺的護法力量。其名號中的「天蓬」，一方面與星曜崇拜、北方天界秩序相關，另一方面則在後世道法實踐中逐漸凝結為特定神將形象，成為法師行持、設醮禳災與

《北極玄天上帝真武祖師度世寶卷》屬於道教與民間宗教交會之際所形成的寶卷類經典，題名中「北極玄天上帝」指向真武信仰的核心神格，「真武祖師」則帶有祖師崇奉與師承正統的意味，「度世」則明確點出其以救度眾生、拔離苦海為宗旨。此類文本一般不僅是敘事文學，更是宗教講唱、科儀宣講與信仰教化的綜合載體。就經典性質而言，它介於道教經文、善書與寶卷之間，具有鮮明的通俗宗教文學特

《北帝說玄武經》係一部以北帝、玄武神格為中心之道教經典，從經名判斷，屬於「北帝宣說」型文本：以神聖口吻開示玄武威靈、護國禳災、誦持修福等法要。此類經典往往不僅是單純的信仰敘述，亦兼具教團教化、齋醮科儀、護身禳災與勸善修行之功能，因此在道教經藏中常被視為神咒、靈驗與教義並重的文本類型。由於現存可檢索資料有限，經文的通行本、卷帙與完整內容仍待考，然從題名及其所屬