楊戩

楊戩

概述

楊戩的浮雕像（馬來西亞霹靂州平仙寺）

楊戩ㄐㄧㄢˇ，又稱二郎神，此二字名首見於《封神演義》，是手持三尖兩刃刀的武神，身邊有神狗嘯天犬跟隨。

宗教文獻

現存有宗教典籍《二郎寶卷》與《祈祥品經》記載了二郎神劈桃山救出母親的神話。此段故事亦被《西遊記》、《唐三藏西遊厄釋傳》以及民間清刻本《新出二郎劈山救母全段》等文學作品所提及。

楊戩的母親是玉皇大帝的妹妹張雲台，雲台思凡嫁給了凡間一姓楊的男子，並生下獨生子楊戩，玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，將其壓在桃山底下。後來楊戩「斧劈桃山」，這才救出母親。

著名廟宇 台灣 台南市佳里區番仔寮應元宮 臺南市安南區海尾玉旨應元宮神君殿。 苗栗縣後龍鎮迴天宮。 文學形象

小說《西遊記》裡的二郎真君未提及名字，僅提到姓楊，是守護灌江的神靈，亦是玉皇大帝的外甥。根據小說中孫悟空所言：二郎神的母親是玉皇大帝的妹妹，因為思凡下界，與一名楊姓男子產下了他，並曾以斧頭劈桃山。書中由於孫悟空大鬧蟠桃會，無人能敵，於是玉帝在第六回中聽菩薩建言，派出了二郎真君應戰，並成功捕捉了孫悟空。

於《封神演義》中，楊戩是玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，以肉身成聖，封「清源妙道真君」，並未提及二郎神。為姜子牙的師姪與旗下要將之一，輔佐武王克殷。楊戩法力高強、道行高深，且冷靜機靈、足智多謀、見識多廣，因此總是能夠在周軍有難的時候，想到辦法化險為夷。楊戩擁有堅不可摧的金剛不壞身，即便遭到紫金花狐貂也毫髮無傷。

影視作品 電視劇 年份 劇名 演員 製作單位 備註 1981年 《封神榜》 黃允財 香港電視廣播有限公司 歡樂今宵內播放 1986年 《封神榜》 趙學煌 中國電視公司 台灣華視版周丹薇主演電視劇 1986年 《西遊記》 林志謙 中國中央電視台 1990年 《封神榜》 李建華 上海電視劇製作中心 1993年 《三言二拍》 高亮 1996年 《西遊記》 馬德鐘 香港電視廣播有限公司 1998年 《西遊記（貳）》 馬德鐘 1999年 《蓮花童子哪吒》 成建輝 新傳媒 (新加坡) 2000年 《封神榜》 馬幼興 中國電視公司（中視） 2001年 《封神榜》 錢嘉樂、陳景昆（童年） 香港電視廣播有限公司 2001年 《皆大歡喜》 洪天明 香港電視廣播有限公司 2002年 《齊天大聖孫悟空》 呂頌賢 香港電視廣播有限公司、八大衛視 2005年 《 寶蓮燈 》 焦恩俊 中國中央電視台 第二男主角 2006年 《封神榜》 韓棟 浙江永樂影視製作有限公司 主角 2009年 《封神榜Ⅱ》 2009 年 《寶蓮燈前傳》 焦恩俊 中國中央電視台 第一男主角 2010年 《遠古的傳說》 段秋旭 2010年 《西遊記》 印小天 浙江永樂影視製作有限公司 2011年 《西遊記》 馮紹峰 由慈文影視出品，張紀中製片 2011年 《終極封神》 孫若飛 2014年 《封神英雄榜》 李進榮 山東衛視 2015年 《封神英雄》 李進榮 安徽衛視 2015年 《石敢當之雄峙天東》 錢雁秋 山東衛視 2018年 《玄門大師》 韓棟 線上流媒體平台 韓棟第三次飾演楊戩角色 2019年 《天真派西遊記》（第一季） 董祚杭 禁播 《封神演義》 羅晉 禁播 《夢回朝歌》 許凱 禁播 《哪吒與楊戩》 高雲翔 禁播 《封神之天啟》 傅方俊 電影 年份 劇名 演員 製作單位 備註 1927年 《梅山收七怪》 陳秋風 1963年 《二郎神楊戩》 任劍輝 1969年 《大破誅仙陣》 秦沛 1970年 《二郎神楊戩》 唐威 1999年 《寶蓮燈 (動畫電影)》 姜文 配音 2000年 《聊齋·席方平》 張山 2014年 《 西遊記之大鬧天宮》 何潤東 2016年 《封神傳奇》 黃曉明 2017年 《大鬧天竺》 劉昊然 友情客串 2017年 《悟空傳》 余文樂 2020年 《真假美猴王之大聖無雙》 白那日蘇 網路電影 2020年 《大天蓬》 連凱 網路電影 2021年 《封神之九曲黃河陣》 李東學 網路電影 2022年 《新神榜：楊戩》 王凱 配音 2022年 《封神楊戩》 王燕陽 網路電影 2023年 《新封神之二郎神》 張睿 網路電影 2023年 《封神第一部：朝歌風雲》 此沙 2025年 《封神第二部：戰火西岐》 待上映 《封神第三部》 參考來源 參考文獻 《封神演義》 《西遊記》

歷史淵源

楊戩一名，原可追溯至北宋以降民間信仰與說唱文學中逐步形成的神話武將形象，其最初並非道教體系內具有固定神格的正統神祇，而是在地方傳說、演義敘事與戲曲傳播中不斷增衍而成。至明代小說《封神演義》定型後，楊戩被塑造成法力高強、具「二郎神」特徵的天界戰將，並與道教神譜中的清源妙道真君、灌口二郎等信仰傳統相互牽連，逐漸完成文學形象與民間神祇的疊合。其三眼、變化、驅邪與降魔等能力，亦多可見於更早的地方神話與二郎信仰之中，反映出中國民間宗教在吸納地方守護神、英雄傳說與道教法術觀念後所形成的複合性神格。後世道觀、廟祀及通俗信仰常以楊戩名義奉祀，顯示其歷史淵源實屬文學、民俗與道教信仰交互塑造的結果。

主要內容

楊戩，又作二郎神，是道教信仰與中國民間傳說中極具影響力的神祇之一，常被敘述為兼具神將、真君與地方守護神等多重身分。其形象在文獻、戲曲與小說中屢有變化，既可追溯至歷史人物與地方神祇的逐步神格化，也與宋元以來道教神譜的整合有關。至明清時期，楊戩在《封神演義》、寶卷及民間信仰中廣泛流傳，遂形成額生第三目、善使三尖兩刃刀、能縱神犬等典型意象。道教系統中，楊戩常被視為護法降魔之神，具有驅邪鎮煞、護國安民與主持法事的功能，其信仰分布亦與地方廟祀、武神崇拜及二郎神傳說交織發展。由於其形象兼具歷史記憶、宗教功能與文學想像，楊戩遂成為研究道教神祇演變與中國民間信仰結構的重要個案。

相關典籍

楊戩之相關典籍，主要散見於明清以降之神魔小說、寶卷與道教通俗敘事文本，而非早期正統道經所固有之神名。其形象尤以《封神演義》為核心來源，書中以其為崑崙門下玉鼎真人弟子，具二郎神身分，並兼具神將、道法與天命秩序維護者等特徵，奠定後世對其敘事與信仰想像之基礎。其後如《西遊記》與相關民間說唱、戲曲文本，多承襲或轉化此一形象，使其與灌口二郎、顯聖二郎神等地方信仰產生交疊。清代以降之寶卷、善書及地方志材料，亦屢見楊戩與二郎神混融之記載，反映文學敘事、民間崇拜與道教神譜之互動。故論楊戩之典籍，宜視為一個由小說建構、經民間信仰再詮釋之複合神格，而非單一經典可盡述。

文化影響

楊戩作為道教、民間信仰與通俗文學交會下的重要神祇形象，其文化影響主要體現在神格塑造與敘事傳播兩方面。於道教系統中，楊戩常被視為具降魔伏邪、護法鎮煞之職的神將，其二郎神形象在地方廟宇、科儀文本與歲時祭祀中，逐漸與驅疫、禳災及保境安民等功能相結合，反映出道教神明由經典形塑而進入民間生活的歷程。另一方面，經由《西遊記》及相關戲曲、說唱、寶卷等文學傳統的再創作，楊戩被賦予更鮮明的戰神與神通形象，並在後世小說、影視、動畫與遊戲中持續被重寫，成為兼具權威、法力與複雜人格的文化符號。其形象的流變，不僅展現道教神祇在華人宗教文化中的高度可塑性，也說明神話人物如何在跨媒介傳播中累積新的象徵意涵，進而影響當代大眾對道教與傳統神明的認知。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
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典據與補證

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站內互讀：浮雕、馬來西亞、武神、祈祥品經、西遊記、玉皇、玉帝、臺南、神君、苗栗。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《封神演義》、《二郎寶卷》、《祈祥品經》、《西遊記》、《唐三藏西遊厄釋傳》、《新出二郎劈山救母全段》、《西遊記》、《封神榜》、《三言二拍》、《西遊記（貳）》、《蓮花童子哪吒》、《皆大歡喜》。相關概念或互讀詞包括：浮雕、馬來西亞、武神、祈祥品經、西遊記、玉皇、玉帝、臺南。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「楊戩」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「楊戩」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「楊戩」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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