反向連結 · 安五營

送肉粽（臺羅：sàng bah-tsàng，白話字：sàng bah-chàng），又名「送吊煞」，客家人叫「出平安煞」又名「送田凡」，為臺灣彰化沿海地區民間送煞習俗，所謂「肉粽」暗喻上吊死者類似肉粽般用繩綁住吊著。因此類死者被認為怨氣最重，所以以藉由法將繩索、其固定的物品送至海邊或是在河流的出海口焚燒，以達驅邪送煞之效，而新竹縣竹北與桃園市中壢一帶屬於客家

臺北迎城隍，又稱「臺北霞海城隍文化節－誕隍祭」，是臺灣臺北大稻埕霞海城隍廟為慶祝主神城隍爺聖誕而舉辦的年度民俗盛事。每年農曆五月十三日舉行遶境遊行，為大稻埕地區最重要的宗教祭典之一。臺灣有「三月瘋媽祖，五月迎城隍」的諺語，用以形容每年五月城隍爺遶境的盛況，因此有「全臺北第一遶境」之盛譽。此祭典融合豐富的傳統民俗與在地文化，吸引信徒與遊客共襄盛舉，兼具宗教信仰

臺北迎城隍，又稱「臺北霞海城隍文化節－誕隍祭」，是臺灣臺北大稻埕霞海城隍廟為慶祝主神城隍爺聖誕而舉辦的年度民俗盛事。每年農曆五月十三日舉行遶境遊行，為大稻埕地區最重要的宗教祭典之一。臺灣有「三月瘋媽祖，五月迎城隍」的諺語，用以形容每年五月城隍爺遶境的盛況，因此有「全臺北第一遶境」之盛譽。此祭典融合豐富的傳統民俗與在地文化，吸引信徒與遊客共襄盛舉。 歷史背景

五營兵將，乃道教與民間信仰中極具代表性的護法神靈系統之一，主要由東、南、西、北、中五營所構成，並依營頭、營將、兵丁等層級形成類軍事化編制。其核心功能在於守護宮廟、壇場與地方聚落，兼具驅邪鎮煞、巡境護壇、維持秩序與協助主神行使神威等作用。從宗教形式而言，五營兵將不是單一人格化神祇，而是一套能夠被召請、調度、安置與收攝的神兵制度，反映出中國傳統宗教中「神力軍事化

康元帥，亦稱康真君、康公、康王，為中國道教與民間信仰中極具代表性的武職護法神之一。其神格形象多呈赤面、蓄鬚、執雙鐧或持兵器之武將姿態，威儀凜然，兼具鎮煞、驅邪、護境與保安之功能。在信仰實踐中，康元帥常被視為能應對瘟疫、山精水怪、地方不靖等威脅的神靈，因而廣泛分布於華南、閩臺與客家社會，並與地方庄頭、廟宇、五營系統及王爺信仰形成緊密連結。 就歷史地位而言，康元

《閭山三奶派科儀本》係閭山法系中專為三奶派法事所用之科儀文獻總稱，屬於道教儀式操作層面的「壇本」「科本」「儀本」類文字。其功能不在於單純敘述教義，而在於為法師舉行請神、安壇、驅邪、治病、禳解、超度、補運、授籙等科儀提供可依循之程式、章詞、咒訣與符式。就道教經典的性質言之，此類文本介於經、疏、科、牒、符之間，屬典型的實作型文獻，重「可行」而非重「可讀」，故在民