反向連結 · 會昌法難

唐武宗李瀍（814年7月2日—846年4月22日）（「瀍」，拼音：chán，注音：ㄔㄢˊ，粵拼：cin4），臨死前12天改名「炎」，唐穆宗的第五子和事實上的至少第九子，母韋貴妃。他是唐朝皇帝，在位時間是840年－846年，在位6年，享年33歲。 生平 唐武宗本來是唐敬宗、唐文宗的弟弟，被封為潁王。在宦官仇士良的操縱下，趁文宗病，矯詔立他為皇太弟，廢原來的

唐武宗李瀍（814年7月2日－846年4月22日），臨終前改名李炎，為唐朝第十六位皇帝（840－846年在位）。他是唐穆宗第五子，母韋貴妃，在位期間推行「會昌中興」，以崇奉道教和滅佛政策聞名於世。 武宗在位六年間，重用宰相李德裕，整頓吏治、裁汰冗官、制馭宦官，使唐朝國力有所恢復。其最著名的宗教政策是845年發動的「會昌滅佛」，大規模拆毀佛寺，強制僧尼還俗，

劉玄靖，亦作劉元靖，是中國唐代中後期著名的道士，活躍於唐敬宗、唐文宗、唐武宗時期。他以其高深的道法修為、預言能力以及與皇室，特別是與唐武宗李炎的密切關係而聞名於世，是唐代道教史上一位重要的方外之士。 劉玄靖早年遊歷名山，師從彭城道士王道宗，學習符籙法術。他因道術精湛，預言靈驗而聲名鵲起，最終被唐武宗尊崇，成為其重要的宗教顧問，對唐武宗時期的宗教政策，特別是

道佛論爭是指中國歷史上道教與佛教之間的長期競合關係。自東漢末期起，兩教在教義理論、政治權力、社會影響力及信眾資源等方面開始交鋒。道教強調長生、修煉，佛教追求解脫、因果，雙方既有相互吸收，也常出現互相排斥的論述。 在唐代，[[會昌法難]]期間發生大規模毀佛事件，朝廷援引「[[老子化胡說]]」貶抑佛教，試圖以道統合一天下；同時，[[道教]]與[[佛教]]之間的辯

## 唐代佛道論爭 在[[唐代]]（618‑907年）時期，[[佛教]]與[[道教]]的政治、文化與思想較量屢次升溫。皇室為鞏固統治，常依據政治需求在兩教之間交替扶植，因而導致多次激烈論爭。其中最著名的事件是[[武宗滅佛]]（亦稱[[會昌法難]]），發生於會昌五年（845年），武宗大規模迫害佛教，毀寺迫僧，引發全國範圍的宗教清洗。此舉雖一時削弱佛教勢力，但隨

《三坪祖師本傳》是記載三坪祖師（義中大師）生平事蹟與神異事蹟的重要傳記文獻，又稱《三坪祖師傳》或《義中大師本傳》。此書詳細記述了唐代高僧楊氏（法號義中）修道、弘法、圓寂的完整過程，以及其成道後顯靈庇護信眾的神蹟傳說。作為三坪祖師信仰的核心典籍，該文本既是研究三坪祖師生平的第一手資料，亦是理解閩南與台灣民間宗教信仰形成的重要文獻依據。 三坪祖師信仰主要流傳於

《會昌一品集》與道教文獻體系並無直接從屬關係，嚴格說來，它並非道經，而是唐代中後期名臣李德裕文集的彙編本；然因成集於會昌之世，且李德裕與唐武宗崇道抑佛政策關係密切，故在研究唐代宗教政策、道教政治語境與士大夫宗教觀念時，仍具有旁證價值。若就道藏分類而言，此書不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一七部道經系統，亦未見收入正統《道藏》之記錄；其性質為世俗文

三武滅佛，又稱三武之禍、三武法難，乃中國佛教史上三次最具代表性的國家性滅佛運動之總稱，分別指北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎先後頒行的禁佛、毀寺、僧尼還俗政策。因三位帝王名號皆帶「武」字，故後世習稱「三武滅佛」；若連五代後周世宗柴榮之毀佛政策並論，則稱「三武一宗滅佛」。此一稱謂本出佛教護法立場，帶有強烈的宗教史與價值判斷色彩。 就中國宗教史而言

唐武宗 會昌滅佛（另稱會昌法難或唐武宗滅佛）為唐武宗李炎在位的會昌期間（840年-846年）推行一系列的滅佛政策，以會昌五年（845年）七月頒布的敕令為高峰，而會昌六年唐武宗逝世、唐宣宗即位又重新尊佛，滅佛就此結束。這一事件使佛教在中國受到嚴重打擊，與之前的北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛和後來的後周世宗毀佛並稱為「三武一宗」。 背景 自唐朝立國以來，歷代

天台國清寺位於中華人民共和國浙江省台州市天台縣城北天台山麓，是一座歷史悠久的宗教場所。寺名取「寺若成，國即清」之意，初建於隋文帝開皇十八年（西元598年），距今已有一千四百多年歷史。現存建築為清雍正十二年（1734年）奉敕重修，佔地面積達7.3萬平方米，建築面積2.8萬平方米。2001年被列為全國重點文物保護單位，是我國重要的歷史文化遺產。