反向連結 · 六甲符

天皇延真經是道教經典之一，主要涉及「天皇」相關的道法修煉與「延真」之術。依據現有資料，此經典的具體內容與流傳情況尚待進一步考證與補充。道教經典體系龐大，歷代道藏收錄經書甚多，此經可能屬於某一道派傳承的秘本或壇場用經。 資料待補充：目前關於《天皇延真經》的文獻資料較為匱乏，維基百科等主要參考來源尚無完整條目，相關研究情況有待進一步補充。

「太上六甲秘符經」是一部道教經典，其名稱表明此經與「六甲」信仰及「秘符」修煉密切相關。經名中的「太上」為道教對最高神聖的稱謂，常用於重要經典的標題；「六甲」源自中國傳統干支文化，指十天干中的前六位（甲、乙、丙、丁、戊、己），在道教中被賦予神格化意涵，與護法神將、驅邪納福等功能相關；「秘符」則指此經以符籙為核心修行法門。此經屬於道教符籙派經典系統，內容當涉及六

「上清六甲祈請法」是道教上清經派的重要法術文獻，屬於召請六甲神將的專門道法。六甲指六位天干之神將，分別為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，在道教神譜中屬於護法神將系統。此法旨在通過特定的符咒、存想和儀式程序，祈請六甲神將降臨凡世，協助修法者驅邪治病、護衛道場或執行特定任務。作為上清派法術體系的重要組成部分，此法反映了東晉至南北朝時期道教法術的精密化與系統化

太上六甲秘符是道教符籙體系中的重要符法之一，屬於「太上」系列的秘傳道法。「太上」在此意指「太上老君」，即道祖老子的道教尊稱。此秘符以六甲神將為核心依恃，主要用於驅邪治病、保命護身等功能，在道教齋醮法事與日常辟邪中均有應用。 六甲信仰在中國傳統文化中淵遠流長，六甲之日（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）被認為是神明巡察人間、陰陽交替的關鍵時辰。太上六甲秘符

上清瓊宮靈飛六甲符是道教上清派經典系統中的重要符籙文獻，屬於《[[上清經》]]系列的組成部分。此符法與六甲神將信仰密切相關，在道教修煉體系中具有驅邪治病、守護身神的重要功能。符籙內容融合了上清派的宇宙觀、人體神學說以及天文历法思想，體現了道教「天人一體」的核心理念。 「靈飛」意指神靈飛翔、靈氣流布，「六甲」則指六甲神將（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）

六甲神祇是道教信仰體系中一組重要的護法神將，屬於六甲之神。六甲指的是天干記日系統中以「甲」開頭的六個日子：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。在道教宇宙觀中，這六位神祇分別守護不同的方位與時辰，具有驅邪避煞、保護修行者的功能。六甲神祇通常被視為天界兵將，聽從法師調遣，在齋醮科儀、道法修煉中扮演重要角色。

六丁神將，與六甲神將並稱「六丁六甲」，為道教護法神將系統中極具代表性的一支。其名雖出於干支術數，實則在道教發展過程中逐步由曆法符號轉化為具備人格、職司與法力的神靈群體。六丁多被視為陰性神將，六甲則多被視為陽性神將，二者合而為十二位神將，共同構成道教壇場中重要的護持力量，負責巡察、鎮煞、驅邪、護身與應召聽令等任務。 在道教神譜中，六丁神將的地位雖不及三清、四

丁甲，又稱六丁六甲，是道教中極具代表性的護法神將系統，通常由十二位神靈構成，分為六丁與六甲兩組。其名源自天干「丁」「甲」，但在道教發展中已超越單純曆法符號的層次，轉化為具有神格、職司與法力的神明群體。六丁多被理解為陰神玉女，六甲則為陽神玉男，二者相互配合，構成道士行法、護壇鎮煞、驅邪禳災的重要助力。就信仰功能而言，丁甲兼具「護法」與「役使」雙重性質：一方面保

六甲是道教護法神將體系中的重要組成部分，通常與六丁並稱為「六丁六甲」。在道教神譜裡，六甲多被視為六位陽神、六位甲日值神，與六位陰神的六丁相對。其核心職能在於護壇衛法、驅邪禳災、拘攝鬼魅、傳達符命，並協助道士、法師在齋醮科儀、步罡踏斗、符籙施法中完成與神界的溝通。由於其兼具軍事性、行政性與法術性，六甲在道教實踐中並非單純的象徵，而是具有高度操作性的神將群體。

六甲神咒是道教符咒法術體系中的重要咒語之一，主要用於請召六甲神將，以達驅邪護身、治病延年、祈福保安的目的。六甲指的是六位以天干「甲」為首的神將，分別為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。道教認為六甲神將各有司職，能夠保護修煉者不受邪祟侵擾。修煉此咒者需遵守特定齋戒規範，並配合時辰、方位等條件方能奏效[^1]。

六甲秘術是中國道教傳統中的一項重要法術體系，主要涉及以天干地支計時系統中的「六甲」日為核心的辟穀、祈福與驅邪修煉方法。「六甲」指的是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個以「甲」開头的日辰，在傳統道教信仰中被視為神明護佑之日，適宜進行特殊的宗教修煉與儀式活動。此術起源於古代天文历法觀念，與道教的辟穀傳統、符籙咒術緊密結合，形成了一套獨特的修行與應用體系。六甲

太上正一盟威經箓，又稱正一盟威經箓，是道教正一派（天師道）的核心法術與宗教文獻體系。該經箓系統由道教祖師張陵（張道陵）所創立，被視為正一道的根本法門之一。「盟威」二字意指通過盟誓儀式而獲得神靈威權，代表道與人間信徒之間的神聖契約。太上正一盟威經箓涵蓋了符籙、咒語、經文、戒律等多重內容，是早期道教用以驅邪治病、濟世度人的重要法術工具。

六甲遁法是道教傳統法術中與六甲神將信仰相關的遁術體系。「六甲」指天干中甲（甲、丙、戊、庚、壬）與地支相配而成的六個日時，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌；「遁法」則指隱形、遁形、避險的法术。六甲遁法結合了道教科儀、符籙及存想修炼，试图借助六甲神將之力達到隱蔽身形或逃脱危難的目的。此類法術在道教修煉傳統中被歸屬於「雷法」或「內丹」之外的「外用法術」範疇，然

六甲六壬是中國傳統術數文化中的重要概念，分屬天干[[地支系統]]中「三奇」的兩個分支。「六甲」指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個陽干陽支組合，代表天干中甲木之氣在六個地支中的寄藏，屬陽，主生發與activate energy。「六壬」則指壬子、壬丑、壬寅、壬辰、壬午、壬申六個陽干陰支組合，以壬水為主，屬陽水，主隱藏與變化。兩者合稱「六甲六壬」，在道教術

六丁六甲是道教神祇體系中重要的護法神將，分為「六丁」與「六甲」兩組，各有六位神將。六丁為陰神，六甲為陽神，合稱「六丁六甲」。這些神將起源於古代天文學與干支崇拜，後被道教吸收為護法神祇，在道教科儀、齋醮法事、符籙法術中扮演重要角色。六丁六甲既是道士驅邪制煞的法術媒介，也是守護道觀、庇佑信眾的護法神將。

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 陶弘景（456年4月30日—536年3月12日；南朝宋孝武帝孝建三年－梁武帝大同二年），字通明，自號華陽隱居，賜號貞白先生，丹陽秣陵（今中[[華人民共和國]]江蘇省南京市江寧區）人，南朝道士、