六丁六甲
六丁六甲是道教神祇體系中重要的護法神將，分為「六丁」與「六甲」兩組，各有六位神將。六丁為陰神，六甲為陽神，合稱「六丁六甲」。這些神將起源於古代天文學與干支崇拜，後被道教吸收為護法神祇，在道教科儀、齋醮法事、符籙法術中扮演重要角色。六丁六甲既是道士驅邪制煞的法術媒介，也是守護道觀、庇佑信眾的護法神將。
六丁六甲
概述
六丁六甲是道教神祇體系中重要的護法神將，分為「六丁」與「六甲」兩組，各有六位神將。六丁為陰神，六甲為陽神，合稱「六丁六甲」。這些神將起源於古代天文學與干支崇拜，後被道教吸收為護法神祇，在道教科儀、齋醮法事、符籙法術中扮演重要角色。六丁六甲既是道士驅邪制煞的法術媒介，也是守護道觀、庇佑信眾的護法神將。
歷史淵源
六丁六甲的概念源於中國古代的干支紀年與天文崇拜。干支（十天干與十二地支）最初用於曆法計時，後逐漸與神祇信仰相結合。地支中的六個地支（卯、巳、未、酉、亥、丑）與丁（火陰）相配，形成「六丁」；天干中的六個天干（子、寅、辰、午、申、戌）與甲（木陽）相配，形成「六甲」。
早在東晉葛洪*《抱朴子》*已有提及六丁之名，說修鍊者若能呼名祭拜，可得六丁神力相助。至南北朝時期，六丁六甲已成為道教法術系統的重要組成部分。唐代之後，六丁六甲的信仰更加普及，不僅見於道教經典，亦流行於民間信仰之中。宋元以降的道藏典籍中多有記載其祭煉之法與符咒之術。
主要內容
神將名號
六丁神將（陰神）：
| 神將 | 職責 | 形象 |
|---|---|---|
| 丁卯 | 護魂神將 | 風神 |
| 丁巳 | 護魄神將 | 火神 |
| 丁未 | 護神神將 | 土神 |
| 丁酉 | 護魂魄神將 | 金神 |
| 丁亥 | 護志神將 | 水神 |
| 丁丑 | 護命神將 | 化身不定 |
六甲神將（陽神）：
| 神將 | 職責 | 形象 |
|---|---|---|
| 甲子 | 護元神將 | 青衣神 |
| 甲寅 | 護魂神將 | 黃衣神 |
| 甲辰 | 護魄神將 | 白衣神 |
| 甲午 | 護神神將 | 黑衣神 |
| 甲申 | 護志神將 | 紅衣神 |
| 甲戌 | 護命神將 | 紫衣神 |
宗教功能
- 護法衛道：守護道觀、壇場及道士修行之處，防止邪祟侵擾。
- 驅邪制煞：以符籙、咒語召請六丁六甲，驅除妖魔鬼魅。
- 齋醮主將：在道教重大法事（如傳戒、授籙、驅邪等）中充當主帥神將。
- 遁甲法術：六甲為六甲遁甲術的核心要素，用於軍事謀略與占卜之術。
祭煉之法
道士修煉六丁六甲之法，需先潔身齋戒，設立神壇，書寫六丁六甲符籙，誦唸咒語。修成後可「役使」六丁六甲，猶如驅使鬼神為己辦事。此法在道教雷法、上清派法術中多有傳承。
相關典籍
- 《抱朴子·內篇》（東晉·葛洪）——最早提及六丁之名
- 《太上三洞神咒》（道教咒語集成）——含六丁六甲神咒
- *《道藏》*各宗經典——記載祭煉之法與符籙
- 《六壬神將課》等六壬類典籍——六丁六甲占卜應用
- *《遁甲演義》*等遁甲類典籍——六甲遁甲術系統
文化影響
六丁六甲的信仰影響深遠，不僅見於道教，在中國傳統武術（如武當派武術）、中醫針灸（子午流注與六丁六甲相關）、民間風水術數等領域均有應用。道教宮觀中常設有六丁六甲神位，每逢齋醮法事必請六丁六甲臨壇護法。四大名著之一*《西遊記》*中亦有孫悟空召請六丁六甲的情節，反映其在民間文化中的廣泛流傳。
直至今日，臺灣、香港及東南亞華人道教信仰圈中，六丁六甲仍是重要的祭祀對象與法術依據。
來源
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E4%B8%81%E5%85%AD%E7%94%B2
- 《抱朴子·內篇》
- 《太上三洞神咒》
- 《道藏》相關經典（資料待補充）
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：「六丁」與「六甲」的干支對應寫反了。原文稱六丁為六個地支（卯、巳、未、酉、亥、丑）與丁相配、六甲為六個天干（子、寅、辰、午、申、戌）與甲相配，但實際上應是六甲配甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌；六丁則是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。
- 2026-05-04 確認錯誤：「甲子」被列為六甲之一，與前文對六甲的定義不符。六甲應為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌沒錯，但前文把六甲說成『天干中的六個天干（子、寅、辰、午、申、戌）與甲相配』，把地支誤稱天干，造成概念錯置。 → 正確：原句把『子、寅、辰、午、申、戌』誤稱為天干，應改為地支；六甲應表述為『甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌』。
- 2026-05-04 確認錯誤：「東晉葛洪《抱朴子》已有提及六丁之名」表述過於武斷，未明確區分《抱朴子》內篇/外篇，也未說明是否是最早文獻。以現有常識看，六丁六甲在道教文獻中的系統化出現較晚，這裡直接下『最早提及』屬於明顯過度斷言。 → 正確：『早在東晉葛洪《抱朴子》已有提及六丁之名』屬於可疑的概括性表述，較妥當的說法應避免宣稱最早提及，需再核對《抱朴子》具體篇章與原文。
- 2026-05-04 確認錯誤：「六甲遁甲術的核心要素」說法不準確，容易把『六甲』與『遁甲』混同。遁甲術核心是『奇門遁甲』體系，不等於六甲本身；六甲可作為相關神將或術數元素，但不能直接說是六甲遁甲術的核心要素。 → 正確：六甲與遁甲術、奇門遁甲等確有關聯，但『六甲為六甲遁甲術的核心要素』表述過於簡化且不夠準確，宜改為六甲是相關術數與神將概念之一。
- 2026-05-04 確認錯誤：將「中醫針灸（子午流注與六丁六甲相關）」列為六丁六甲的直接文化應用，缺乏明確傳統依據，屬於可能的牽連過度。子午流注主要是經絡時辰理論，不等於六丁六甲本身。 → 正確：將中醫針灸（尤其子午流注）直接列為六丁六甲的文化應用，證據不足，屬牽連式表述，應改為僅作可能相關或不列入直接應用。
- 2026-05-04 確認錯誤：「四大名著之一《西遊記》中亦有孫悟空召請六丁六甲的情節」表述可疑，通常是神將護持或出場，而非孫悟空『召請』六丁六甲作為固定情節。此處敘述過於具體，容易與原著情節不符。 → 正確：《西遊記》中確有六丁六甲相關神將護持情節的傳統說法，但『孫悟空召請六丁六甲』這種具體表述未必精確，宜改為『書中出現六丁六甲神將護持或相關描寫』。
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