反向連結 · 坐蓮花

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》（梵語：महावैपुल्य बुद्धावतंसक सूत्र，羅馬化：Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra），又名為《雜華經》

《元始天尊說太乙救苦天尊妙經》簡稱《太乙救苦天尊妙經》，是道教重要經典之一，屬於道教仙聖傳授經教的經典類型。本經以元始天尊向太乙救苦天尊傳授救苦妙法為主要内容，闡述太乙救苦天尊的神格、功德與救度功能，強調誦經持念的宗教功德。經文文字簡短而義理深邃，是道教度亡、救苦信仰的重要文獻依據，在道教宮觀的早晚功課及超度法事中經常被誦持。 本經與《太上洞玄靈寶天尊說救

月宮太陰元君，又稱太陰元君、月府太陰皇后，是道教信仰體系中掌管月宮的神祇，屬於天后地祇系統中的重要月神之一。在道教宇宙觀中，月宮位於天界北辰之上，是太陰星君的居所，象徵著陰性、柔順、夜晚與收斂的力量。 月宮太陰元君與太上老君、玉皇大帝等同屬道教最高神格體系，其神格具有多重職能：不僅主宰月亮的盈虧運行，更與人間的姻緣、子嗣、照明及陰氣調節密切相關。在道教修煉

兔兒爺是北京地區傳統的民俗神明與兒童玩具，源自明清時期的祭月習俗。其形象為人身兔面的神祇，通常身著戲曲服裝或甲冑，端坐於蓮花台上。兔兒爺的信仰起源於古代月亮崇拜，與月中有兔的神話密切相關。在北京傳統社會中，每逢中秋佳節，家家戶戶供奉兔兒爺以感謝其為人間帶來的吉祥與福佑。清代以降，兔兒爺逐漸從祭月神明轉變為兒童玩具，成為老北京民俗文化的重要象徵。

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 玉京山，乃道教傳說中虛皇大道元始天尊之治所，號「玄都」，位於三清境上，大羅天中。山有七寶之城，紫微金闕，城中有七寶玄臺，為藏經之所。臺上又生七寶之騫樹。八株騫樹施枝布葉，一樹彌覆一天，八株騫樹

停靈，又稱「暫厝」，是華人傳統喪葬禮儀中的重要環節，指將遺體或棺材在靈堂中暫時停放若干天的儀式。此習俗兼具實用與宗教雙重目的：一方面讓遠方親友趕來奔喪，另一方面亦有確認死亡而非假死之功能。在道教喪禮體系中，停靈更是「陰安陽樂」這一核心理念的具體實踐，讓生者得以通過妥善安排禮儀，協助亡者找到歸宿，使亡者安寧、生者安心。