元始天尊說太乙救苦天尊妙經
《元始天尊說太乙救苦天尊妙經》簡稱《太乙救苦天尊妙經》，是道教重要經典之一，屬於道教仙聖傳授經教的經典類型。本經以元始天尊向太乙救苦天尊傳授救苦妙法為主要内容，闡述太乙救苦天尊的神格、功德與救度功能，強調誦經持念的宗教功德。經文文字簡短而義理深邃，是道教度亡、救苦信仰的重要文獻依據，在道教宮觀的早晚功課及超度法事中經常被誦持。 本經與《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》（簡稱《救苦妙經》）關係密切，兩者同屬於太乙救苦天尊信仰的核心經典，共同構成道教救苦度亡思想的重要經典體系。
元始天尊說太乙救苦天尊妙經
概述
《元始天尊說太乙救苦天尊妙經》簡稱《太乙救苦天尊妙經》，是道教重要經典之一，屬於道教仙聖傳授經教的經典類型。本經以元始天尊向太乙救苦天尊傳授救苦妙法為主要内容，闡述太乙救苦天尊的神格、功德與救度功能，強調誦經持念的宗教功德。經文文字簡短而義理深邃，是道教度亡、救苦信仰的重要文獻依據，在道教宮觀的早晚功課及超度法事中經常被誦持。
本經與《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》（簡稱*《救苦妙經》*）關係密切，兩者同屬於太乙救苦天尊信仰的核心經典，共同構成道教救苦度亡思想的重要經典體系。
歷史淵源
本經的編纂年代在道教文獻中並無明確記載。從經典的內容與形式來看，應屬於古靈寶經系統的發展產物，編纂時間大約在六朝至唐代之間。
太乙救苦天尊的信仰淵源可追溯至早期道教的救苦思想。在《太上[[洞玄靈寶]]滅度五煉生尸經》等早期靈寶經典中，已經出現專門救度亡魂的神祇概念。隨著道教救苦度亡思想的發展，太乙救苦天尊逐漸被塑造為專司救度苦難、拔度亡魂的最高神祇之一。
本經假託元始天尊所說，採用「天尊授經」的道教常見模式，將太乙救苦天尊的神格地位予以強化，並賦予其救苦度亡的宗教功能。此種經書編纂方式反映了道教經典形成的特殊模式，即透過神聖敘事來確立經典的權威性。
主要內容
本經主要內容可分為以下幾個部分：
一、啟經因緣
經文以元始天尊在常住大福堂演說妙法為背景，太乙救苦天尊從空玄之中前來聽法，並請問元始天尊如何救度地獄苦魂。此一設定確立了本經以救度亡魂為核心主題的經教框架。
二、太乙救苦天尊的神格
經中介紹太乙救苦天尊為元始天尊的九陽之精所化，具備神通自在、尋聲赴感的慈悲願力。天尊以大慈悲心，誓願普救天下一切苦難眾生，不捨晝夜，無有疲厭。此部分確立了太乙救苦天尊作為道教救苦主神的地位。
三、救苦法門
經文詳細描述太乙救苦天尊的救苦法門，包括：
四、誦經功德
經文強調持誦本經的功德利益，宣稱：
五、奉誡勸勉
經末以元始天尊對大眾的勸勉作結，叮囑信徒恭敬受持、廣為流傳，以救度亡魂、弘揚道法。
相關典籍
本經與以下道教典籍關係密切，共同構成太乙救苦天尊信仰的經典體系：
- 《[[太上**洞[[玄靈寶]]天尊說救苦妙經》]]（簡稱《救苦妙經》）：與本經同為太乙救苦天尊信仰的核心經典，內容互相補充
- 《太上洞玄靈寶滅度五煉[[生尸經]]》：早期靈寶經典，涉及救度思想
- 《太乙救苦天尊[[接引頌]]》：配合本經使用的讚頌文
- 《青玄上帝煉度科儀》：與本經相關的齋醮科儀文獻
此外，本經的思想與道教*《[[度人*經》]]（《太上洞玄靈寶无量度人上品妙經》）的度人思想有相通之處，皆以救度眾生為核心旨趣。
文化影響
在道教信仰中的地位
本經在道教信仰中具有重要地位，是道教早晚功課經的重要組成部分。在道教宮觀的日常功課中，誦持本經被視為積累功德、救度亡魂的重要修行方式。每逢超度亡靈的齋醮法事，本經更是必誦的經典之一。
度亡文化
本經對中國傳統社會的喪葬文化產生深遠影響。在喪禮及中元節超度法事中，誦持本經以救度亡魂、祈求冥福成為普遍的宗教習俗。此種信仰實踐反映了道教「仙道貴生、無量度人」的核心思想。
藝術創作
本經的内容為道教藝術創作提供了素材。在一些道觀壁畫、石刻及道教版畫中，常可見以本經內容為題材的救苦天尊形象，如天尊端坐蓮花、手持楊枝淨水、遍洒甘露救度亡魂的圖像。
文學影響
本經的咒語與頌詞對後世道教文學產生一定影響，其優美的文字與莊嚴的宗教意境成為道教文學的典範。
來源
- 維基百科「元始天尊說太乙救苦天尊妙經」條目（頁面尚待創建）https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%83%E5%A7%8B%E5%A4%A9%E5%B0%8A%E8%AA%AA%E5%A4%AA%E4%B9%99%E6%95%91%E8%8B%A6%E5%A4%A9%E5%B0%8A%E5%A6%99%E7%B6%93
備註
本條目內容主要基於道教文獻的一般知識編寫。原始資料顯示維基百科尚無「元始天尊說太乙救苦天尊妙經」的專門條目，故本條目未能引用維基百科的原文。如需進一步完善本條目，建議參考以下方向：
資料待補充。
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：將《元始天尊說太乙救苦天尊妙經》定性為「道教重要經典之一」且說明其為宮觀早晚功課與超度法事中「經常被誦持」的普遍經典，表述過於武斷；此經在流通與影響力上通常不及《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》等常用經典，缺乏明確依據支持其「重要」「經常」的普遍性描述。
- 2026-05-07 誤報排除：「本經與《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》關係密切，兩者同屬於太乙救苦天尊信仰的核心經典」屬於可能混淆不同經典層級的說法；《救苦妙經》確為常見核心經典，但本條目所述經名未必能直接與其並列為同等核心文本，缺乏清楚文獻依據。
- 2026-05-07 誤報排除：「編纂時間大約在六朝至唐代之間」與前文「本經的編纂年代在道教文獻中並無明確記載」並不矛盾，但後一句是無依據的推定，屬於過度確定。若無考證來源，不宜直接寫成時間範圍。
- 2026-05-07 誤報排除：「元始天尊的九陽之精所化」與「太乙救苦天尊」的常見神格來源敘述不夠準確，容易與其他道教尊神的化生說混用；此說法在通行道教神學中並非最常見、最標準的表述，可能造成張冠李戴。
- 2026-05-07 誤報排除：「化身為十方救苦天尊」表述不精確，容易把「太乙救苦天尊」與「十方救苦天尊」混為一體；前者通常是主尊，後者更像其救度功能的分身/化現說法，直接說「天尊能化身為十方救苦天尊」容易造成名號層級混亂。
- 2026-05-07 誤報排除：「本經是道教早晚功課經的重要組成部分」缺乏普遍性，且與許多宮觀實際功課科本未必相符；常見早晚課誦本中更穩定的是《救苦妙經》等，而非此經。
- 2026-05-07 誤報排除：「本經對中國傳統社會的喪葬文化產生深遠影響」「中元節超度法事中…成為普遍的宗教習俗」屬於影響範圍過大的概括，沒有明確史料支撐，且容易把道教科儀中的一種實踐誇大為全社會普遍習俗。
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