反向連結 · 天后經

天后經咒是與天后（媽祖）信仰相關的道教經咒文獻。天后，又稱天上聖母、天妃、媽祖，是東亞沿海地區最重要的海神之一，其信仰起源於福建湄洲，逐漸傳播至中國各地及東亞漢字文化圈。在道教的神格體系中，天后被視為具有庇佑航海、驅邪祈福功力的神明，相關的經咒文獻則是用於祭祀、祈福及宗教修煉的經文組合。

（資料待補充） 天上聖母救世真經是一部與媽祖信仰相關的勸善經書，主要宣揚天上聖母（即媽祖、天后）救世渡人的慈悲精神與修行要義。根據現有資料顯示，此經書在部分道教與民間信仰團體中有所流傳，其具體成書年代、作者及流傳脈絡仍待進一步考證。

《送子天王經》全稱《創造功德處胞胎經》，又稱《護諸童子陀羅尼經》，屬流傳於東亞漢字文化圈的陀羅尼類經典，內容以送子天王之名號、功德、咒語與持誦利益為主，兼具祈福求子、護佑童子的宗教功能。其信仰淵源可追溯至印度佛教護法神系，傳入中國後與本土送子、保育觀念相互融合，逐漸形成具中國特色的送子天王崇拜。一般認為其形成與譯出約在東漢至兩晉譯經時期，但譯者與確切年代仍待

《天后宮誌》是記錄天后宮歷史、沿革、宗教活動及相關傳說的專志文獻。「天后」為媽祖的封號之一，媽祖信仰起源於福建莆田湄洲島，歷史上因庇佑海上航運而受到歷代王朝封赐，逐渐發展為東亞及東南亞華人社會中最具影響力的海洋守護神信仰之一。 《天后宮誌》的編纂目的在於保存與傳承特定天后宮的歷史文化資產，通常由該宮廟管理委員會或地方文史工作者編撰，內容涵蓋廟宇建築沿革、祭

《天上聖母救苦救難真經》是流傳於華人社會中與媽祖信仰相關的道教經典。「天上聖母」為媽祖林默娘的封號之一，此經文主要闡述媽祖慈悲救世、救苦救難的神格特質與宗教功能，為信眾誦持祈福的經書之一。 本經在媽祖廟宇及民間信仰場合中常被持誦，具有祈求平安、化解災厄的宗教意涵。經文內容融合道教齋醮科儀與民間信仰元素，反映出媽祖信仰在傳統中國社會中的深遠影響。

《天上聖母救苦真經》是一部以天上聖母（即媽祖）為信仰核心的道教經典，又稱《[[天上聖母真經》]]或簡稱《媽祖救苦真經》。本經以天上聖母降垂慈悲、救護眾生苦難為主題，闡述媽祖護國庇民、消災解厄的神格力量。全經結構完整，包含啟請、懺悔、發願等儀式性內容，為媽祖信眾誦經祈福時所使用的重要典籍之一。 此經與傳統媽祖信仰緊密結合，既吸收了道教法術傳統的元素，亦融會佛

《天上聖母本源經》是一部與媽祖信仰相關的道教科儀經書，主要闡述天上聖母（即媽祖、天后）之本源由來與神格淵源。媽祖信仰作為華人社會中最為重要的海洋守護神信仰之一，其相關經典文獻構成了民間宗教與道教信仰體系的重要組成部分。此類本源經通常具有向信眾弘揚神明的慈悲願力、說明神明由來、並規範祭祀科儀的功能。 資料待補充：目前關於《天上聖母本源經》的具體內容、成書年代

天后慈悲寶卷，又稱天后寶卷或天后經，是明清民間教派中以海上守護神媽祖為核心的宗教寶卷，主要流傳於沿海媽祖信仰社群。其內容以敘事與偈語結合，宣揚天后慈悲救世、護佑航海與消災解厄的信念，並勸導信徒誦經持戒、行善積德，以求平安福報。此卷形成於媽祖信仰興盛、寶卷文獻繁盛的時代，並融合佛教慈悲觀、道教與民間宗教儀式元素，呈現三教合流特徵。作為媽祖信仰的經典化文本，它也

天后經懺是與媽祖信仰相關的宗教經懺文獻，主要用於天后宮祭祀、信徒懺悔與祈福儀式，兼具道教醮儀與佛教懺法特色，反映民間信仰與道教儀軌的融合。其源流可追溯至宋代媽祖信仰的形成，隨元明海運發展而興盛，至清代受封天后並納入國家祀典後，祭儀與文獻逐步制度化、規範化。天后經懺內容通常包括稱揚聖號、述說功德的經文，懺悔業障與祈求赦罪的文辭，以及祈願航海平安、闔家康泰的祝禱

天上天后經，又稱天上聖母經或天后經，是道教與民間信仰中讚頌天上聖母（媽祖）的重要經典，主要闡述其身世來歷、神格定位、護國佑民與救難度海的功德，以及信徒誦經、持咒、祈福與懺悔的修持法門。此信仰源於福建湄洲一帶，北宋時期即有林默羽化成神的傳說，宋代以降屢受朝廷冊封，至明清地位更為尊崇。經文多被認為成於明清，反映媽祖信仰由地方海神逐步發展為跨地域的海上守護神體系，

天上聖母救苦救難感應真經，又稱媽祖救苦救難感應真經或天上聖母感應真經，是一部以天上聖母（即媽祖、天后）為奉祀對象的道教與民間信仰經典。此經屬於神明感應類經書，主要闡述天上聖母慈悲救苦、濟世護民的威靈事蹟，並教導信眾持誦經文以求消災解厄、護佑平安。經文內容融合道教科儀、佛教經文格式與民間宗教信仰，反映了台灣海峽兩岸及東南亞華人社會中媽祖信仰的深厚文化底蘊。

「天上聖母救苦靈應寶懺」是一部以天后（媽祖）為奉祀對象的道教科儀懺法文獻，用於祈求消災解厄、救苦救難及靈應感應。此類懺法屬於道教「寶懺」體系，是民間信仰與道教齋醮科儀相結合的產物。「天上聖母」為媽祖的尊稱之一，「救苦靈應」點明其核心功能——解除苦難、神靈感應，「寶懺」則標示其作為珍貴懺悔修行的文本性質。

媽祖科儀文獻是指與媽祖（又稱天后、天上聖母）信仰相關的道教科儀鈔本與儀式文獻。這類文獻主要用於媽祖廟宇的祭祀儀式、祝壽典禮、祈福攘災等宗教活動，是研究媽祖信仰與道教儀式傳統互動的重要文本。媽祖科儀文獻融合了道教正一派的醮儀傳統與民間宗教實踐，反映了媽祖信仰從海神崇拜發展為全能性女神的過程。現存文獻多為手抄本或木刻本，收藏於各媽祖廟宇及學術機構中。

「天妃娘娘解厄寶懺」是一部以天妃娘娘（即媽祖，又稱天后）為奉祀對象的悔過謝罪經懺文獻。此類經懺屬於道教與民間信仰融合的懺悔儀式文本，主要用於信徒祈求消災解厄、懺悔罪愆時誦念。經懺內容通常包含對天妃娘娘的聖號稱揚、懺悔文辭以及祈求救護的禱詞，反映了道教齋醮文化與東南沿海媽祖信仰的深度結合。 資料待補充：目前關於此經懺的專門研究資料較為匱乏，維基百科等公開資料

「天后圣母序」是為天后（又稱天后聖母、天妃、媽祖）祭祀文獻所撰寫的序言或序文類作品。在道教與民間[[信仰]]體系中，天后作為重要的海上守護神，其祭祀文獻往往包含序言以說明編纂緣起、天后功德及信仰意義。「天后圣母序」通常附於天后相關經書、科儀文本或祭祀文集之前，具有導引讀者理解神明事跡與教化意涵的功能。此類序文既是文學作品，亦是宗教文獻，兼具歷史價值與信仰實踐

《媽祖經》是近世華人媽祖信仰體系中，與天上聖母、天后、媽祖崇奉相關的一類經懺文本之總稱；其名下往往兼涵《天上聖母經》《天上聖母寶懺》《天后經》等不同寫本、刻本與法本。就嚴格的道教典籍分類而言，現存流通本多屬於正一派、靈寶齋醮與民間善書系統所形成的應用性經文，未必皆可直接納入歷代《道藏》正統「經」目；然其文體、科儀次第、讚偈格式與功德迴向方式，明顯承續道教經懺

《道教三奶派經懺》並非單一經本，而是一組以三奶夫人信仰為核心的道教經、懺、科、符、疏之合集，主要用於祭祀、禳解、祈福、保胎、催生、驅邪與醮儀等法事。就道教經典分類而言，此類文獻多屬正一系統下的地方性科儀文本，體例上常兼具經文誦念、懺悔文辭、奏章表牒與符咒科法，與洞真、洞玄、洞神等早期上清、靈寶系經典的神聖話語不同，其重心更在實際法事功能與信仰實踐。若依道藏與

## 天上聖母 天上聖母，又稱天母、天后，是道教與民間信仰中的高位女神，被視為天界的母親，主宰宇宙陰陽之氣，護佑人間、子嗣、航海以及風調雨順。相傳她起源於古代的道教經典，最早見於《[[道藏]]》中的《[[天后經]]》，與[[天后]]形象相結合，亦有《[[天后經]]流傳於世。信徒常於[[廟宇]]或[[神壇]]前祈福，祈求家宅安寧、子孫興旺與海上平安。於[[台灣

天后聖母，亦稱天后聖母神，是海神媽祖的尊稱之一，被視為守護海上安全、協助漁民與航海者的女神。主要流傳於福建、廣東、台灣及東南亞華人社區，在道教與民間信仰中皆受敬奉。她又稱「天上聖母」或「海域天后」，廟宇遍布沿海城鎮，如[[湄洲島]]的[[天后宮]]、泉州的[[泉州天后宮]]等。依《[[天后經]]》記載，天后聖母原為船員之妻，因救難而升天，化身為神，常顯靈於風

天后誕辰，又稱天上聖母聖誕、媽祖生，是指海神天后（媽祖）的生日慶典。天后，全稱「天上聖母」，俗稱媽祖，是中國東南沿海及台灣地區最具影響力的海神之一。其誕辰傳統上定於每年農曆三月廿三日，這一天海內外的媽祖廟都會舉行盛大的祭祀慶典，吸引數以萬計的信眾參拜。天后誕辰不僅是宗教節日，更是中華傳統文化中重要的民俗盛事，融合了道教、佛教及民間信仰的元素。

天妃宮媽祖廟會是傳統華人社會中以天妃宮（媽祖廟）為中心舉辦的宗教祭祀慶典活動。媽祖，又稱天妃、天后，是中國東南沿海及東亞華人社群中最重要的海神之一，其信仰可追溯至北宋時期的福建湄洲島。天妃宮作為供奉媽祖的重要宗教場所，每年定期舉行的廟會活動結合了道教祭祀儀式、民间信仰習俗與傳統文化表演，成為連結信眾、傳承文化的重要媒介。廟會期間，信眾前來進香朝拜、祈求平安，

航海護符是道教法術中專門為海上旅程設計的護身符咒，主要用以祈求航海安全、順風滿艙，並避免風浪與海難。傳統船員在出發前會請道士以朱筆書寫符文，常見的內容包括[[媽祖]]名號、海神咒語及特定的[[符咒]]圖樣。書寫完畢後須經過[[淨舟]]儀式，以清水擦拭船體，去除穢氣；隨後舉行[[祭海]]典禮，將符紙焚化並投入海中，象徵將祈願傳達給海神。 在道教理論中，護符屬於