反向連結 · 百丈清規

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 清規一般是指宗教——尤其是佛教和道教，對於信仰者所制定的對於生活、儀式和

掛單，原為中國佛教與道教共用之宗教術語，指雲遊僧道暫時投宿於寺院、叢林、道觀之中，接受飲食、安居與基本護持之制度。就字義而言，「單」本指僧堂名冊或居住牀位之分配表，行腳修行者將衣缽掛置其下，遂稱「掛單」。此一說法在佛門尤為常見，後來亦被道教吸收，成為宮觀接待雲水道人的重要規範。 就宗教功能而言，掛單並非單純的借宿制度，而是兼具修行、考核與教團聯繫等多重意義

出坡，亦作「普坡」、「普請」，原為漢傳佛教叢林與道教宮觀中之集體勞動制度，指僧眾、道眾依照常住需要，共同參與耕作、清潔、修繕、炊事、搬運、整理等勞務。其名雖樸，實則兼具制度性、修行性與組織性：在宗教生活中，出坡並非單純的體力工作，而是將身語意三業統攝於日常實踐之中，使勞動成為修道的一部分。尤其在禪門叢林與道教宮觀中，出坡往往與清規戒律、職事分工、常住經濟密切

「共享供食」原屬漢傳佛教寺院與法會中的飲食實踐，意指將供養佛、菩薩、護法與僧眾之飲食，在完成一定儀式後，再由與會大眾共同受用，形成「先供後食、供食合一」的宗教行為。其核心並非單純的聚餐，而是透過飲食的布施、結緣、迴向與共修，將日常進食轉化為具宗教意義的修持。此一行為既回應佛教重視布施與福田的傳統，也反映寺院生活中共住、共修、共餐的制度倫理。 就歷史地位而言

# 百丈禪師 百丈禪師（720年−814年），俗名慧藏，浙江寧波人，唐代著名禪宗祖師，归属[[马祖道一]]法脉。驻锡於江西吉安百丈山，阐扬「平常心是道」之旨，强调「直指人心，见性成佛」，主张不立文字、以心印心。其教化重视僧团生活规范，制定《[[百丈清規]]》，为后世[[禅寺]]清规之楷模，对[[临济宗]]与[[曹洞宗]]产生深远影响。 圆寂后，弟子将其法语编

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 藏有金地藏肉身的九華山肉身寶殿 漢地的地藏菩薩造像多以金喬覺的僧人形象為本，同時有諦聽爲坐騎。 金喬覺（696年—794年），法號地藏，故又名金地藏、釋地藏，是朝鮮半島的新羅宗室，曾到唐朝留學，相

六齋日是道教與佛教共有的齋戒傳統，指每月農曆初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日這六天齋戒素食、誦經持咒的修行方式。此六日被認為是天神下降、監察人間善惡之日，信眾若於此日齋戒修行、禮佛誦經，可獲神明護佑，消災延福。道教更將此六日納入「十直齋」體系，視為與三元五臘同等重要的修齋日期。六齋日的持齋傳統原以「不非時食」（過午不食）為核心，在漢傳佛教提倡素食的影響下

「叢林清規」是中國傳統宗教場所（主要為佛教寺院，亦影響道教官觀）中所訂立的日常行為規範與管理制度。「叢林」原指僧眾聚居修行之處，後泛指規模較大的宗教修持團體；「清規」則為清凈肅穆之規約。二者合稱，即指維護宗教團體秩序、規範僧侶或道眾日常生活的制度性條文。此制度起源於印度佛教戒律的中國化演變，並在漫長的歷史進程中逐步完善，成為中國宗教文化的重要組成部分。

「佛道寺觀」是漢語中對佛教寺院與道教宮觀的合稱，泛指佛、道兩教的宗教建築與活動空間，反映中國宗教文化中兩教並行發展、彼此交流的歷史現象。佛教自東漢傳入後逐步建立寺院體系，道教則以「觀」為名形成宮觀建築傳統，兩者長期並存於城鄉各地，成為民眾禮拜、誦經、修行、祭祀的重要場所。寺觀除具宗教功能外，亦兼具文化教育、社會救濟與文物保存等作用，其建築形制、雕塑壁畫、風水

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