反向連結 · 《浙江通志》

餘姚市位於浙江省東部、寧波市西北部，錢塘江與杭州灣南岸，為浙江省管轄之縣級市，由寧波市代管。自秦代建縣至今已有逾兩千年歷史，是浙東地區重要的歷史文化名城。境內遺存古代文物與名勝千餘處，素有「文獻名邦」之美譽。餘姚地處長江三角洲南翼的寧紹平原，境內四明山區峰巒疊翠、雲霧繚繞，自古以來便是道教的修煉聖地與神仙傳說的發源地之一。河姆渡文化遺址的發現更將此地人類活動

姚江，古名舜江，又名餘姚江，是中國浙江省東北部的重要河流，因流經餘姚而得名。姚江為甬江的一級支流，全長104.5公里，流域面積達1934平方公里。河流發源於餘姚市境內四明山夏家嶺東北眠岡山，自古以來便是浙東地區農業灌溉、水路交通及文化發展的重要水源，被譽為餘姚的「母親河」。 姚江流域地處長江三角洲南翼，屬亞熱帶季風氣候區，全年降水充沛，水系發達。河流從源頭

七里瀨（又稱七里瀧、七里灘）是中國浙江省杭州市富春江上游的一段著名峽谷水道，因水流湍急、兩岸風光秀麗而聞名。此地西起桐廬縣窄溪，東至杭州市區郊外的聞家堰，全長約二十餘公里，水勢因江面收窄而顯著加速，形成「湍流馳騁」的壯觀景象。 在道教文化脈絡中，七里瀨地處江南道教勝地富春江流域，與周邊洞天福地相鄰，是古代道士隱居修煉、文人墨客寄情山水的重要場所。唐代詩人孟

劉阮洞，又稱劉阮洞天或桃源洞，是一處與中國古代神話傳說「劉晨阮肇天台山遇仙」故事緊密相連的洞天福地。此傳說最早見於南朝宋劉義慶所著《幽明錄》，後成為道教文學與仙境想像的重要典故。洞府本身被視為連接凡塵與仙界的入口，象徵著道教對長生、隱逸與奇遇的追求。 雖然其具體地理位置在歷代文獻中說法不一，常與天台山、剡縣（今浙江嵊州、新昌一帶）等地聯繫，但「劉阮洞」更主

浙江都城隍是中國道教信仰中浙江省地區的省級城隍神祇，屬於城隍信仰體系中的高階神靈。作為省級城隍，其神格高於府、州、縣級城隍，主管浙江省境內的陰陽事務。 都城隍信仰起源於古代中國的城池守護神崇拜，後被納入道教神系。浙江作為中國東南重要省份，其都城隍在地方信仰體系中具有重要地位。

潮神祭是中國沿海地區傳統祭祀潮神的宗教儀式，主要流行於浙江、福建、廣東等沿海省份。該祭祀活動旨在祈求海上平安、漁獲豐收，並表達對潮汐自然力量的敬畏。 潮神祭祀通常由當地漁民和沿海居民自發組織，結合道教儀軌與民間信仰元素，形成獨特的地方性宗教活動。祭祀時間多選擇在潮汐變化顯著的農曆節氣前後。 潮神信仰起源於古代對潮汐現象的自然崇拜，最早可追溯至先秦時期。隨著道

《慈谿縣志》本為地方志書，非道教經典之屬；然就中國傳統文獻學而言，地方志往往兼具「政書」與「文化總集」雙重性，於其中可見祠祀、宮觀、神靈、齋醮、廟會等內容，故亦常為道教地方史研究的重要材料。若依經典學的廣義理解，地方志不入道藏七部分類（洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一），但其所收錄之碑記、祀典、宮觀沿革、神靈傳說，卻可與道教文獻互證，補足經籍未載之地

周新（？—1413年），原名志新，字日新，廣州路南海縣（今廣東廣州）人，明朝永樂年間著名官員。他初任大理寺評事，以善於斷案聞名，後歷任監察御史、浙江按察使等職。周新為官剛正不阿，執法嚴明，不畏權貴，時人稱之為「冷面寒鐵」，在京師甚至能以其名嚇唬小兒。 其一生以清廉、善斷著稱，巡按地方時致力於興利除害、平反冤獄。最終因得罪錦衣衛指揮使紀綱，遭誣陷而被明成祖處