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反向連結 · 三洞瓊綱

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📜 經文9

三元八會之書
三元八會之書是道教理論中關於遠古神聖文字來源的學說,也是書寫道教根本經典所使用的文字系統。此概念最早見於道教重要典籍《三洞瓊綱》,據傳由上古天真皇人於黃帝時代傳授,是道教最古老、最神秘的書寫文字理論。三元指天、地、人三元之氣,八會則象徵八卦八種能量之會合,兩者交織而成為天地間最原始的文字形態,被道教視為「天地之根、萬物之母」。
更新:2026/6/9
三十六部尊經
三十六部尊經是道教經典的總稱,代表道士所皈依的一切道教經典文獻。根據道教神學傳說,此經典體系起源於天界,由三位至高神祇分別宣說:元始天尊講說洞眞經十二部、靈寶天尊講說洞玄經十二部、道德天尊講說洞神經十二部,三者合稱「三洞」,共計三十六部。此外,「三十六部尊經」亦可指《[[正統道藏》]]洞真部本文類中收錄的《太上三十六部尊經》一書,該書內含三十六篇短經,每篇經
更新:2026/6/9
舊唐書
《舊唐書》雖為史書,非道教經典,然其於唐代道教史研究中地位極高,實屬「以史存教」之重要文獻。就道教經典的嚴格定義而言,經典通常指經、訣、科、戒、符、籙、法、懺、疏、儀等道教文獻系統;而《舊唐書》則屬於紀傳體正史,並不列入道藏傳統分類。然而,若以道教文獻學、宗教史學的廣義視角觀之,此書保存了大量唐代道士傳記、宮觀制度、齋醮科儀、帝王崇道政策及道教與政治互動之史
更新:2026/5/22
三洞贊頌功德
「三洞贊頌功德」是道教經典與儀式中與三洞經書系統相關的概念,重在讚揚《洞真》《洞玄》《洞神》三大經典體系的神聖性及其修持利益。其思想源於六朝以來道教經典分類的成熟發展,歷代道門亦常透過註疏、誦經、流通與科儀中的贊頌來闡發經教義理,並祈求福報與功德。此概念主要涵蓋經典本身的救濟意義、誦讀抄寫所累積的修行功德,以及在早晚課、齋醮、傳戒等儀式中對三洞經教的禮讚實踐
更新:2026/5/22
三洞神符
三洞神符是道教符籙系統中的核心概念,指的是「洞真」「洞玄」「洞神」三[[洞經典]]中所使用的各類神符的總稱。在道教神學體系中,三洞神符被視為天真大神降授的文字,是天人交通的重要媒介,具有「書aid言事,驅使萬靈」的神聖功能。 三洞神符的理論基礎建立在道教對文字與符號的神聖化解讀之上。道教認為,神符乃是雲篆天書,由天地精氣凝結而成,非凡人所能臆造。道士依據經
更新:2026/5/22
太上洞玄靈寶五帝醮祭殺鬼法
道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《道藏》(拼音:Dàozàng;注音:ㄉㄠˋㄗㄤˋ)是一部匯集大量道教經典及相關書籍的大叢書,它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構,將許多道教經典(包括周秦以下道家子書)編排起來,當代習慣以《道藏》為明英宗正統十年出版的《[[正統
更新:2026/5/22
道藏太玄部
《道藏》之「太玄部」,屬於傳統道教經籍分類體系「三洞四輔」中的「四輔」之一,為輔佐洞真部之經類。所謂「四輔」,即以「太」字統攝四部:太玄輔洞真、太平輔洞玄、太清輔洞神、正一為總輔。此一架構並非純粹形式分類,而是寓含道教經典由本部而外輔、由高真而入世用的層次秩序;太玄部處於輔經之首,故在道藏整體中兼具義理統攝與經學橋樑的意義。 「太玄」二字,本有至大、幽深、
更新:2026/5/7
道藏
《道藏》,乃道教典籍之總集,兼收經、訣、戒、律、科儀、符籙、靈驗記、仙傳、譜錄、養生方術、內外丹法,乃至天文曆算、醫藥本草、地理山志等書,體例之廣、卷帙之富,為中國宗教文獻中最龐大者之一。其名「道藏」,本義即「道之所藏」,猶佛教有《大[[藏經》]],故後世亦常以「道教大藏經」或「道教大藏」稱之。就文獻學而言,《道藏》並非單一成書,而是歷代多次搜羅、編次、刊刻
更新:2026/5/7
春秋命曆序
《春秋命曆序》為中國古代緯書系統中的重要佚篇,屬於以《春秋》為依託而闡發天文、曆數、王道與天命秩序的讖緯文獻。其性質兼具經學註釋、宇宙論說與政治預言三重面向:一方面以上古曆法、日月五星運行為論據,建構天地開闢與歲時節律;另一方面又將王朝興替、帝王受命與天象變化相互貫通,形成漢代典型的「天人感應」式思維。今本不存,主要散見於《開元占經》、類書及後世輯佚本,乃研
更新:2026/5/7

☯️ 概念2

神祇1