三十六部尊經

三十六部尊經

概述

三十六部尊經是道教經典的總稱，代表道士所皈依的一切道教經典文獻。根據道教神學傳說，此經典體系起源於天界，由三位至高神祇分別宣說：元始天尊講說洞眞經十二部、靈寶天尊講說洞玄經十二部、道德天尊講說洞神經十二部，三者合稱「三洞」，共計三十六部。此外，「三十六部尊經」亦可指*《[[正統道藏*》]]洞真部本文類中收錄的《太上三十六部尊經》一書，該書內含三十六篇短經，每篇經文皆附有四言偈語及符文。

歷史淵源

三十六部尊經的分類體系起源於六朝至唐代之間，是道教對自身經典系統進行整理與神學化建構的產物。在道教發展史上，「三洞」分類法是早期道教文獻學的重要框架，反映了道教對經典來源的神聖性論述。根據傳說，三十六部經典最初由天界的三位天尊分別傳授，象徵著道教最高教義的完整性與神聖來源。此分類體系後被收入《正統道藏》，成為道教文獻分類的核心範疇，至今仍為道教研究的重要參照。

主要內容

三洞體系

三十六部尊經依據內容與傳授源流，分為三大類別：

天尊	經典類別	部數
元始天尊	洞眞經	十二部
靈寶天尊	洞玄經	十二部
道德天尊	洞神經	十二部

十二部義

每一洞經典皆細分為十二部，各部有其特定功能與內容：

1. 本文——經典正文原典
2. 神符——天界神祇所授之符籙
3. 玉訣——經義注解與闡釋
4. 靈圖——神聖圖像與圖騰
5. 譜錄——神祇譜系與傳承記錄
6. 戒律——修道者應守之戒條
7. 威儀——宗教禮儀與行為規範
8. 方法——修煉方法與儀軌
9. 眾術——各種道教方術
10. 記傳——人物事跡與傳記
11. 讚頌——讚美祝頌之詞
12. 章表——呈奏天界之文書

《太上三十六部尊經》

作為獨立典籍的《太上三十六部尊經》，收錄於《正統道藏》洞真部本文類。全書包含三十六篇短經，每篇經文結構一致，皆附有四言偈語及符文，具有宗教實踐功能。此書與前述三洞體系之「三十六部」概念有所不同，為同名異實之經典文獻。

相關典籍

• 《正統道藏》洞真部本文類《太上三十六部尊經》
• 《[[三洞瓊綱》]]——三洞經書目錄
• 《[[道藏[[闕經目錄]]》]]——失傳經典目錄
• 各洞所屬經典文献

文化影響

三十六部尊經的分類體系對道教文化影響深遠。首先，它確立了道教經典的神聖來源論述，將一切經典溯源至天界三位天尊，強化了道教教義的權威性。其次，「十二部」分類法為後世道教文獻的整理與研究提供了框架，至今仍是道教目錄學的基礎分類標準。此外，《太上三十六部尊經》作為實修道教科儀的重要文獻，其符文與偈語至今仍見於道教法事之中，具有延續性的宗教實踐價值。

來源

• 維基百科：三十六部尊經（https://zh.wikipedia.org/wiki/三十六部尊經）

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「三十六部尊經」在此被說成是「道教經典的總稱」，但從道教目錄學與常見用法看，這個名稱更常指《太上三十六部尊經》這部特定經書，而不是一個通行的總稱；此處概念混用，容易造成張冠李戴。
• 2026-05-06 誤報排除：文中把「三洞」說成由三位天尊分別講說各十二部，這是道教神學傳說式說法沒有問題，但後面又寫成「三十六部經典最初由天界的三位天尊分別傳授」，兩處表述不一致：前者是「講說」，後者是「傳授」。如果作為歷史陳述，容易誤導為有可考的歷史傳授關係。
• 2026-05-06 確認錯誤：「十二部義」那一段的名稱中，標準道教三洞經目常見用語是「本」、「神符」、「玉訣」、「靈圖」、「譜錄」、「戒律」、「威儀」、「方法」、「眾術」、「記傳」、「讚頌」、「章表」；文中把第1項寫成「本文」而不是更常見的「本」，屬於不準確轉寫。 → 正確：三洞經目常見第一項確為『本』，亦有文獻作『本文』，屬同系統中較細的文字異寫或轉寫差異；將其直接判為不準確並不充分。
• 2026-05-06 誤報排除：「《太上三十六部尊經》作為獨立典籍……具有宗教實踐功能。此書與前述三洞體系之『三十六部』概念有所不同，為同名異實之經典文獻。」這個說法前後可以成立，但前文又說「三十六部尊經亦可指《正統道藏》洞真部本文類中收錄的《太上三十六部尊經》一書」，容易讓讀者誤以為前後是同一層級概念；需要更明確區分「三洞經目中的三十六部」與「書名《太上三十六部尊經》」。
• 2026-05-06 誤報排除：「《道藏闕經目錄》」這個書名寫法可疑，常見道教典籍目錄名稱未必如此標準，且文中未交代出處來源，屬於可能的書名不準確或拼接式引用。
• 2026-05-06 誤報排除：「此外，《太上三十六部尊經》作為實修道教科儀的重要文獻，其符文與偈語至今仍見於道教法事之中」這一句屬於過度延伸，缺少通行且明確的史料支持，作為百科式陳述不夠穩妥。