反向連結 · 丹陽真人語錄

《丹陽真人語錄》又名《丹陽真人直言》《馬丹陽語錄》，為全真道早期語錄體經典之一，內容多係門人弟子記錄馬丹陽（即馬鈺，字宜甫，號丹陽子）平日開示、問答與教誡之語。此類「語錄」體文獻，往往不以繁複敘事為主，而以師徒機鋒、隨機示法、勸戒修持為核心，故能最直接地保存金代全真祖師的教法風貌。就道教經典分類而言，該書收入《道藏》系統，今通行目錄多列入太玄部，屬全真道文獻

《無為清靜長生真人至真語錄》，又稱《至真語錄》或《長生真人語錄》，是道教全真道重要典籍之一，為全真道「七真」之一馬鈺（號丹陽子，封「長生真人」）的言論語錄匯編。此書闡述全真道清心寡欲、內丹修煉的核心理論與實踐方法，集中體現了王重陽所創全真道「性命雙修、先性後命」的修行綱要，是研究全真道早期思想與修煉理論的珍貴文獻。

《孫不二元君修真語錄》是道教全真派重要典籍之一，收錄全真七真之一孫不二元君的修真語錄與詩偈。孫不二元君（1119-1182），原名孫富春，後出家改名不二，字山偈，號清淨散人，山東寧海人。她是全真道祖師王重陽的弟子，並與馬鈺結為夫妻後雙雙入道。全真道作為內丹派道教的重要分支，尤重心性修煉與全真體道，《修真語錄》集中體現了孫不二元君對女性修道者的教導與修真心法，

《清淨散人語錄》為金代全真道初期的重要語錄型文獻，內容主要記錄馬鈺（1123—1183，號丹陽子，別稱「清淨散人」）對門人、道侶與後學的修道開示。此書不屬於單一篇幅的經文體系，而是由若干語錄、問答、偈頌、勸誡與修行指引彙輯而成，屬於全真教內「語錄」類的典型著作。就文本性質而言，它兼具教團內部講法、實踐綱要與人格典範建構三重功能，既是馬鈺思想的直接載體，也是全

《全真七子法語集》又稱《全真七子語錄》《全真七子法語》，為彙集全真道開山祖師王重陽之七大弟子——馬鈺（丹陽）、譚處端（長真）、劉處玄（長生）、丘處機（長春）、王處一（玉陽）、郝大通（太古）、孫不二（清靜散人）等人法語、詩偈、告誡與修持開示之總集。此類文獻介於語錄體與別集之間，既保存七子傳教時的即席說法，也反映元代以降全真道內部對祖師言教的整理與規範化過程。就

**丹陽真人**，即馬鈺（1123年－1183年），金代道士，[[全真道]]第二代掌教，號丹陽子，為[[全真七子]]之一。祖籍山東寧海（今山東煙臺），出身儒門，幼習儒業，擅長詩文。後因緣際會，追隨[[王重陽]]修道，成為其核心弟子。王重陽仙逝後，馬鈺繼任掌教，致力於全真道的組織與教義推廣，使全真道在金朝統治下獲得長足發展。 丹陽真人主張'''清靜無為'''、

全真道七真，又稱北七真，是道教全真道開山大祖師王重陽的七位主要弟子。他們分別為馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七人。相傳王重陽在山東傳道期間，先後收此七人為徒，並分別傳授其道法要義。由於七人對全真道的傳播與發展貢獻卓著，故皆獲尊稱為「真人」。其中馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機四人被視為最親近的嫡傳弟子，王重陽曾以人間倫常關係比喻師徒之親疏：

丹陽真人，俗名馬鈺（1123年－1183年），山東寧海州人，為金代全真道祖師王重陽的首座大弟子，元代被朝廷追封為「丹陽抱道無為真人」，後世道教尊稱為「丹陽真人」。馬鈺為「北七真」之首，在全真道的傳承體系中地位尊崇，與師父王重陽及六位師弟合稱「全真七子」。他一生傳承王重陽的性命雙修理論，力倡清淨寡欲之心法，對全真道的教義发展和傳播作出重要貢獻。 丹陽真人不僅