反向連結 · 台灣縣志

後山坡福德爺廟為奉祀福德爺（土地公）的傳統土地廟，屬漢族民間信仰中掌管一方土地的地神信仰體系，亦常被視為兼具守護地方與招財納福功能的社區信仰中心。其歷史文獻目前仍待補充，但從土地廟的普遍脈絡觀之，源流可追溯至古代社祭習俗，通常設於村落入口、風水要地或交通交會處，以寄託居民對土地滋養與地方安寧的感念。此類廟宇規模多較小，建築樸實，常作為居民祭祀、祈福與年度例祭

開基三官廟，又名三官堂，是位於臺灣[[臺南市]]中西區的三官大帝廟。與附近的台灣首廟天壇、臺南[[北極殿]]、鄭成功祖廟、八吉境[[五帝廟]]、臺南報恩堂、太平境教會、原臺南測候所、鶯料理、桐山營會館、原臺南公會堂等皆屬於三民里。 歷史 開基三官廟正殿 清治時期 「蔣公生祠」石額，此處的蔣公指的是蔣元樞。 同治五年「神功鼎峙」匾 左鄰為鄭氏大宗祠。原處為

延平王祠是供奉延平郡王鄭成功（1624-1662）的祠廟建築群。鄭成功為明末清初重要的抗清將領，於1661年率軍驅逐荷蘭東印度公司，佔領台灣，被南明永曆帝封為「延平王」。其後鄭成功因積勞成疾病逝於台灣，死後被民間尊奉為「開山王」或「開台聖王」，廣受台灣及閩南地區民眾祭祀。延平王祠分布於台灣本島及澎湖等地，其中以台南市的延平王祠（又稱延平郡王祠、開山王廟）最為

施將軍廟，又稱施公祠，是一座供奉清初水師提督施琅的祠廟，位於今日澎湖縣馬公市中央老街入口處、天后宮東側。康熙二十二年（1683年），施琅率福建水師攻克台灣，結束鄭氏東寧政權的統治，台灣與澎湖首次納入大清帝國版圖。朝廷為表彰其「靖海」功勳，授予施琅「靖海將軍」封號與「靖海侯」爵位，並建造生祠以供祭祀。此廟歷經清代香火鼎盛、日治時期式微、戰後重建等階段，目前依《

侯王爺是流行於台灣與福建閩南地區的重要神祇，屬於王爺[[千歲信仰]]系統之一。在台灣民間信仰中，侯王爺被視為能夠護國祐民、驅邪治病的神明，深受沿海地區民眾的崇敬。侯王爺的神格兼具海神與地方[[守護神]]的特性，其信仰反映了漢人移民社會對歷史人物的崇拜傳統，以及對自然力量的敬畏之心。 侯王爺信仰的特色在於其「代天巡狩」的神格定位，王爺們被視為奉玉皇大帝之命巡

吳王爺，屬臺灣與閩南地區王爺信仰體系中的地方性神祇，通常被視為奉玉皇上帝敕命巡察人間、驅疫鎮煞、護佑境域的神明之一。其名號中的「王爺」，在民間宗教語境中並非單指歷史上的帝王，而是泛指具備官職象徵、承擔天界行政與地方保護職能的神靈。吳王爺與王爺信仰、代天巡狩、五府千歲等觀念密切相關，雖未必在經典中佔有專章，卻在地方廟宇、醮典儀式與民間傳說中形成穩定而鮮明的神格

《台灣王爺信仰研究》是一部關於台灣王爺信仰系統性研究的學術專著。王爺信仰是台灣民間信仰中重要的瘟神崇拜體系，信徒相信王爺能夠驅逐瘟疫、保佑平安。本書旨在全面探討王爺信仰的歷史淵源、祭儀特色、宗教義理及其在台灣社會文化中的深遠影響。 王爺信仰在台灣擁有廣泛的信眾基礎，尤其以南部地區最為盛行。書中將王爺信仰置於台灣漢人宗教傳統的脈絡中考察，分析其與道教、佛教以