反向連結 · 天師府志

《天師府藏經目錄》是記錄江西龍虎山天師府所藏道教經典與相關文書的目錄文獻，反映正一派天師道長期累積的經藏規模與內容。天師府作為歷代張天師傳承與正一派道教的核心機構，除保存經書、戒律、經誥外，也涵蓋符籙、科儀、齋醮疏文、傳度證書與敕令等實務文獻。其編纂多依傳統書目體例分類著錄，兼具版本、卷數與收藏資訊，對研究道教經藏史、文獻流傳及正一派制度具有重要參考價值。

《天師府問事科儀》為正一派天師道中，於江西龍虎山天師府進行問事時所用的規範化科儀文獻，主要功能在於由道士代信眾稟告事由、祈請神示，藉由焚香啟聖、奏稟、誦咒、禮拜、求判與送聖等程序，判斷吉凶、釋疑解惑。其形成與正一道及張天師世系在天師府長期主持道教事務的歷史密切相關，反映天師府作為正一派核心道場的宗教職能與法事傳統。雖然現存資料有限，但此科儀可見道教「天人感應

《天師府祖傳法本》是中國道教正一派（天師道）的重要法本文獻，屬於天師府歷代祖師相傳的秘傳科儀文本系統。本書彙集了天師府嫡傳道士在齋醮、驅邪、祈福等宗教儀式中使用的符籙、法術及儀軌規範，是研究正一派道教科儀文化的珍貴史料。[^1] 「法本」一詞在道教傳統中指記載法術、儀軌及宗教實踐方法的文本，天師府作為張天師嫡系後裔的駐錫之地，其祖傳法本具有明確的法脈傳承意

《天師府驅邪秘本》相傳為正一派嗣漢天師府內部傳承的驅邪法事手冊，屬歷代天師與高功法師口傳心授的秘傳經典之一，主要用於驅邪、鎮宅、收邪與制煞等宗教儀式。其傳承根源可追溯至江西龍虎山天師府，作為正一道祖庭與法脈中心，宋元明清以來累積並保存了大量法事儀軌與符籙秘法。此書內容重點涵蓋驅邪符籙繪制、咒語念誦、科儀程序及相關禁忌，兼具理論與實作性，反映正一派道士處理民間

天師府治要為正一道天師府編纂的重要教制文獻，意指治理教務與統理道觀事務的要旨彙編，兼具制度規範與歷史記錄功能。其淵源可追溯至魏晉南北朝以來天師道對教務制度的系統整理，唐宋以後隨天師府制度日益完備而逐漸充實，元明清亦有增補修訂。內容主要涵蓋天師府的組織架構、道官職掌、法脈傳承、科儀程式、戒律準則及田產經濟等管理事項，既用以維繫正一道法統與教團秩序，也為研究天師

天師府授籙儀軌是道教正一道中最為重要的授法儀式之一，特指在江西龍虎山張天師府（嗣漢天師府）舉行的授予道士法籙（又稱「法籙」或「靈寶大法」）的正式儀式。授籙是道士取得合法道教神職人員資格的根本標誌，也是正一道士獲得驅邪治病、主持齋醮法事資格的重要途徑。這套儀軌包含了請水、蕩穢、迎真、請師、頒籙等一系列嚴謹的科儀程序，體現了正一道「授籙傳度」的核心教法理念。

天師府科教泛指龍虎山嗣漢天師府歷代流傳之宗教教育文獻與教材。惟現有資料顯示，維基百科尚無此條目之完整記載，本辭條之內容主要依據道教教育傳統及天師府歷史背景進行綜合整理，諸多細節仍屬推測，資料待補充。 天師府位於江西省鷹潭市龍虎山，為東漢張道陵天師後裔之傳承中心，歷代天師在此闡揚道法、教授門徒。相關科教文獻涵蓋符籙、齋醮、經懺、內丹及科儀規範等範疇，為正一派

天師府經籙是正一道（亦稱天師道、正[[一派]]）傳承的核心法物與經典體系，泛指張天師府所保管、授予的經書典籍與符籙印信。「經」指道教經典，包括修煉、齋醮、科教各類文本；「籙」指符籙，是具有法力的圖文，用以驅邪、治病、通神。經籙合稱，代表道教法脈傳承的兩大支柱。天師府自東漢張道陵創教以來，歷代天師皆以此為根本，傳承至今已逾一千八百餘年。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 張道陵（34年2月22日—156年10月10日），一名張陵，字輔漢，東漢沛國豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，被視為正一道的創始者，是五斗米道的創始人。道教徒稱他為張道陵天師、張府天師、張天師公、老祖天師、祖天師、正一真人。 相傳張道陵以虎為座騎，在某些道

張金濤（1964年9月11日－），原名魯金濤，江西貴溪人，是當代中國道教重要代表人物。現任中國道教協會副會長、江西省道教協會會長、龍虎山道教協會會長，並主持嗣漢天師府、正一觀、大上清宮、兜率宮等道教聖地。同時擔任江西省鷹潭市政協副主席，曾連續擔任第十至十三屆全國人大江西地區代表。 作為第六十三代張天師張恩溥的外孫，張金濤在道教正一派中具有特殊的傳承地位。他

天師府陽平治都功印，又稱「陽平治都功印」或簡稱「天師府印」，是正一道（天師道）傳承中最具代表性的官方法印。此印代表天師道嗣漢天師府歷代天師的行政與宗教權威，用以鈴印道教符籙、經文、榜文及各類法事文書，是正一派道士執行齋醮科儀時不可或缺的權威象徵。「陽平治都功」一名源於天師道神學體系中的神界行政概念，象徵人間天師府與天上神府的對應關係。