反向連結 · 太極拳譜

# 拳譜 「拳譜」是武術流派中重要文書，主要記載[[太極拳譜]]、[[形意拳譜]]、[[八卦拳譜]]等拳種的核心技法與修煉理念。內容包括[[基本功]]、[[套路]]、 [[器械練習]]、 [[內功心法]]，並輔以圖示與文字說明，使後學能循序練習、體會內外合一的境界。歷代[[宗師]]往往親自校訂或由傳人編輯，使其兼具傳承與指導的雙重意義。不同派的拳譜風格各異，

《太極拳小序》是一部短篇序文，常見於古代《[[太極拳]]》傳世的拳譜前言，旨在說明太極拳之源流、理論與入門要旨。其文本多錄於宋元時期的[[道家]]手稿，結合[[陰陽]]與[[五行]]思想，闡釋「以柔克剛、以靜制動」之原則，強調內外合一、動靜相輔的修煉哲學。序文開篇即指出太極源於[[內功]]，以太極象徵為根本，要求習者先明心意、再調氣血，進而領悟拳架的柔與力共

《太極拳論》是太極拳文獻中最具權威性的經典著作之一，被太極拳界奉為圭臬。目前太極拳界最重要的拳論主要有兩篇：一是署名王宗岳的《太極拳論》，二是傳為張三丰所著的《太極拳經》。關於作者歸屬問題，歷史上多有爭議，目前學界普遍認為這兩篇文獻的實際作者有待進一步考證，然而這並不妨礙其在太極拳界的崇高地位。 值得注意的是，傳統中國武術界門戶之見甚深，太極拳支派眾多，各

《太極拳經》是太極拳理論體系的核心文獻，主要包含兩篇重要拳論：一是署名王宗岳所著的《[[太極拳論》]]，二是托名武當道士張三丰的《太極拳經》。這兩篇文獻被太極拳界奉為圭臬，是學習與研究太極拳的必讀經典。雖然學界對實際作者尚有爭議，但兩篇拳論的內容精深博大，涵蓋太極拳的哲學基礎、技擊原理與修煉階梯，對後世太極拳的發展影響深遠。值得注意的是，無論太極拳有多少支派

《太極拳經》在太極拳文獻系統中，屬於最具綱領性的拳理經典之一。其文雖短，卻以高度凝鍊的語言，提出太極拳由陰陽、虛實、粘走化、聽勁、懂勁而入神明的完整修煉路徑，故歷來被視為太極拳理論之總綱。就文體而論，它不是一般敘事性經文，而是近於拳訣、拳論、口訣與修煉綱目合體的短篇文獻；其核心功能，乃在於以道家宇宙論與內丹語彙為骨架，說明武術如何由技擊而進入養生、修身、悟道

李亦畬《五字決》，又題《太極拳五字決》，是清代太極拳理論文獻中極具代表性的一部。其文雖短，然以「心、身、氣、勁、神」五字綱攝太極拳修煉之法，兼具拳論、心法與工夫指引三重性質，故在太極拳文獻中地位殊重。就內容而言，它不是單純的套路說明，而是把太極拳由入門到高階的修持次第，凝縮為可誦、可記、可行的要訣，屬於典型的拳理心傳文本。 若從道教文獻學的角度觀之，《五字

《八卦掌譜》並非道教正統「經」「籙」「科儀」之類的經典名稱，而是近代內家武學中，專門記述八卦掌理法、步法、身法、勁路與實戰要訣的譜錄性文獻。其文體承襲中國傳統「拳譜」「歌訣」「口訣」之體例，以簡約、對偶、押韻之語，濃縮技術規範與傳承心法；就功能而言，近於武術門派中的「秘本」或「家傳要訣」。由於八卦掌本身與道家導引、吐納、行氣、九宮八卦、先天後天之說關係密切，

身法八要為武術修習中的8個身法要訣，不同流派武術對於何為「八要」及其統整可能有不同解釋。 對於身法八要的解讀，常見的一說法是太極拳學中所述之身法八要，分別是：含胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、弔襠、鬆肩、沉肘。 此概念相傳為太極拳師武禹襄所創，文字記載首見於1853年－1880年間成書的《廉讓堂太極拳譜》。 在少林武術中的身法八要，則為起、落、進、退、反、則

太極槍是太極武術體系中的長兵器械之一，屬於太極拳器械套路的重要分支。作為太極武術的重要組成部分，太極槍法強調以柔克剛、引勁落空的武學理念，與太極劍、太極刀等同為太極器械武術的代表。太極槍通常以白蠟桿為桿身，長度約合人身高度加伸手高，槍桿柔韌而富有彈性，槍頭則以鋼鐵鍛造。太極槍法在練習時講究腰馬合一、內外兼修，不僅是武術技能的傳承，更是道家修煉文化的重要載體。

王宗岳，一說陝西人，另說山西人，但尚無定論。太極宗師。王宗岳所傳「太極拳經」中的「打手歌」，與陳家溝所傳的「打手歌」相似，另外王宗岳所著的「春秋刀殘譜」，也和陳家溝傳下的「陳家溝春秋刀殘譜」，有共通之處。王宗岳所著「陰符槍譜」序文稱他曾於乾隆五十五年(1790年)前後，住在河南省的洛陽(陳家溝所在地)。與陳家溝第十四代陳長興（1771年~1853年)同時代人

太極劍是由太極拳法與古劍術相互結合發展而成的武術器械套路，為太極拳四種古兵器（劍、刀、槍、棍）之一。其練習要求心靜體鬆、自然柔和，舞劍時講究輕盈靈巧、敏捷自如。太極劍法重意不重力，注重以「意」來導劍，追求身與劍合、劍與意合的境界，忌諱使用拙力揮劍。 太極劍術幾乎沒有刻意發力的動作，但非常注重內勁的發動。內勁為呼吸吐納與劍術套路運動的完全配合，勁力源自腳底，