反向連結 · 太清丹經

《金仙證論》為道教內丹學的重要論著，旨在闡明修煉至「金仙」的理論、方法與驗證標準，並引用《[[道德經]]》《[[太上老君丹經]]》等古籍，為道士提供系統的修煉次第。全書結構大致分為三篇：理論篇闡述「道生一」的根本原理，說明金丹形成之源；煉法篇則詳述丹爐火候、胎息法與[[六甲]]搬運等具體步驟，使氣機逐步凝結為[[金丹]]；驗證篇列舉靈檢、祥雲瑞光、金蓮顯現等

《太清丹經》為道教煉丹經典，屬太清系丹法文獻之一。該經主要論述外丹燒煉之術，為早期道教丹經的重要組成部分。 資料待補充：目前關於《太清丹經》的詳細文獻記載、具體內容及流傳情況等資料尚待進一步考證與補充。

中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文，出白帝書。來源：《靈寶五符》 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道經，指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道經的總集稱為「道藏」，為道教的一切經。

中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文，出白帝書。來源：《靈寶五符》 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道經，指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道經的總集稱為「道藏」，為道教的一切經。

中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文，出白帝書。來源：《靈寶五符》 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 道經，指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道

太清五蒸丹經是道教太清派重要的丹經文獻，屬於道教煉丹術經典系統中關於內丹修煉的重要典籍。「五蒸」指的是道教修煉法中一種特殊的煉丹工序，指以五行之氣相生相剋之理，配合人體五臟進行煉化，使體內精氣神得以凝結丹藥的方法。此經主要闡述人體內部精氣運化之理，以及如何透過特定的身心修煉程序，使後天之氣返歸先天，達到煉丹長生之目的。 太清派為道教煉丹術的重要流派之一，與

藥丹學是[[道教外丹術]]的重要分支，專門以草本、礦物與動物等天然藥材為基礎，透過[[煉丹術]]的爐火與[[修煉儀式]]，煉製具有[[長生不老]]功效的[[丹藥]]。其理論融合了古代[[本草醫學]]的藥性知識與道家對身心調養的追求，強調「內服外煉」的合一修為。歷代文獻如[[抱朴子]]與[[太清丹經]]詳盡記載了丹方的配伍、煉製程序及服用禁忌，對後世[[中藥學

丹鼎法是道教外在煉丹術的核心方法，借助特製的丹鼎（即[[丹鼎爐]]），將鉛、汞、硫磺等金屬與藥材置於高溫下熔煉、昇華，以期煉成長生不老的靈丹。此法極為講求火候、藥性配伍以及[[八卦]]、[[五行]]與[[陰陽]]的配置，歷代煉丹師須熟讀《[[抱朴子]]》、《[[太清丹經]]》等經典，方能掌握要旨。 丹鼎法起源於[[魏晉]]時期，盛行於[[唐宋]]，隨後與[[

葛玄（164年—244年），字孝先，琅琊（今屬山東）人，三國時期孫吳道士，道教靈寶派重要人物，人稱「葛仙翁」或「太極左仙公」。據《[[抱朴子》]]記載，葛玄為東晉著名道士葛洪之叔祖父，自幼好學，博覽五經，成年後喜好老莊學說，後得道術真傳，成為道教史上具有重要地位的仙真人物。相傳葛玄遇方士左慈，獲授煉丹經典與符籙之法，又得太極真人徐來勒傳授靈寶經文，成為靈寶經

神醫仙人，乃中國道教與民間信仰中一類兼具醫療神力、修真功行與濟世慈悲的神聖人物。其概念並非專指單一固定神祇，而是指那些以高超醫術濟世、並被賦予仙真身分者；其形象可見於方士傳說、道教科儀、地方廟祀與醫藥文獻之中。此類人物往往能診脈開方、符水療疾、煉丹服氣，或以咒禁、導引、針灸等法救治眾生，故兼具醫者、道人與神明三重屬性。 從宗教史角度觀之，神醫仙人是中國傳統