道教典籍
中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文,出白帝書。來源:《靈寶五符》 道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 道經,指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道經的總集稱為「道藏」,為道教的一切經。 按道教傳說,道教經誥起於諸天之上、妙氣所成形的自然天書,由三清境三位尊神,玉清境天寶君、上清境靈寶君及太清境神寶君各自說講洞真、洞玄、洞神十二部經,合三十[[六部尊經]],再輾轉由高聖仙真傳授給道教各派祖師,流佈人間。道士皈依誦曰:「第二皈神三十六部尊經,得聞正法,故曰經寶」,即要求皈依天尊所講真經。 就歷史而論,道教在一千八百年的發展過程中,攬收先秦老莊典籍,經過長期的宗教實踐活動,並吸收、變造兩漢的方術、數術、讖緯,與佛典,在教理教義、教規教戒,修煉方術、齋醮科儀等方面,形成了卷帙浩繁、駁雜多端的經籍書文。 概要 道教流派眾多,歷史上不同流派、不同時期的道士所傳承的經籙、丹書、修煉方術、齋醮科儀各有側重,在漫長的流傳過程中
道教典籍
概述
中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文,出白帝書。來源:《靈寶五符》 道教
教義和要素
人物
典籍
其他
道教主題
閱論編
道經,指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道經的總集稱為「道藏」,為道教的一切經。
按道教傳說,道教經誥起於諸天之上、妙氣所成形的自然天書,由三清境三位尊神,玉清境天寶君、上清境靈寶君及太清境神寶君各自說講洞真、洞玄、洞神十二部經,合三十[[六部尊經]],再輾轉由高聖仙真傳授給道教各派祖師,流佈人間。道士皈依誦曰:「第二皈神三十六部尊經,得聞正法,故曰經寶」,即要求皈依天尊所講真經。
就歷史而論,道教在一千八百年的發展過程中,攬收先秦老莊典籍,經過長期的宗教實踐活動,並吸收、變造兩漢的方術、數術、讖緯,與佛典,在教理教義、教規教戒,修煉方術、齋醮科儀等方面,形成了卷帙浩繁、駁雜多端的經籍書文。
概要
道教流派眾多,歷史上不同流派、不同時期的道士所傳承的經籙、丹書、修煉方術、齋醮科儀各有側重,在漫長的流傳過程中,增刪去取,而產生了多樣化的發展。儘管後世衍生的流派眾多,道教的基本信念和追求目標,皆源自老子無為不爭、虛無清靜之「道」,其宗旨在於去除邪雜心念的牽累,澡雪心神,積精聚氣,累德增善,經長久修行,最終與道合真;入世則旁通治術,出世則長生成仙。
從現代觀點來看,道教一切經可概括為講說道的起源展開,及大羅天界與冥府陰間的教義部門,演示符呪法術與驅邪祓厄齋醮的方術部門,金丹修煉與養氣調息的醫術部門,以及豎立道教戒規的倫理部門。道教典籍雖多,當代道士大多以唸誦《[[玉皇經》]]、《[[三官經》]]、《北斗經》、《功課經》、《清靜經》為主,鑽研道學者才會奉習《道德經》、《[[南華經》]]、《[[黃庭經》]]以及《悟真篇》、《參同契》等書。通行的道教護身咒語,則有遣召丁甲神將的「六甲秘祝」、北帝煞鬼的「天蓬神咒」、役使雷霆的「金光神咒」。
林語涵所著《中國傳統文化基本知識》一書,則開列了二十六部主要的道教經典:《道德真經》《南華真經》《文始真經》《[[沖虛真經》]]《通[[玄真經》]]《度人妙經》《[[陰符經》]]《清靜經》**《[[西昇經》]]《心印經》《黃庭外景經》《黃庭[[內景經》]]《玉皇經》《[[玉樞經》]]《三官經》《北斗經》《周易參同契》《悟真篇》《太上老君內觀經》《洞玄靈寶定觀經》《[[太上感應篇》]]《文昌帝君陰騭文》《坐忘論》《化書》《[[重陽立教十五論》]]《龍門心法》。
鑑於道書繁多,歷代道士因之擷采章句,彙編成類書,亦擇取精要,編為叢書,如《無上秘要》《道教義樞》**《[[雲笈七籤》]],外丹術著作《庚道集》,內丹術著作*《[[修真十書》]]《道樞》,咒語書《太上[[三洞神呪]]》,術法書《金鎖流珠引》《道[[法會元》]],齋醮書《靈寶玉鑑》《道門科範大全集》《靈寶領教[[濟度*金書》]]《無上黃籙大齋立成儀》。
道家學派
老子 (道德經)
莊子 (南華經)
老子河上公章句
道經丹書
靈寶元始無量度人經
太上老君常清靜經
玉皇心印經
黃帝陰符經
周易參同契
悟真篇
靈寶天文五符
正一盟威符籙
類書
道教義樞
雲笈七籤
道樞
傳佈 方仙之道
早期的道教,習尚道家、陰陽家、神仙家思想,通曉巫鬼之道、方技要訣。以張陵為首的張天師世家,和葛玄、葛洪,同為道教初期的重要世家和道流,當時流傳的道書,以《老子[[河上公章句]]》、《老子想爾注》、《[[老子中經》]]、《正一法文天師教誡科經》、《太上正一盟威法籙》、《[[太平經》]]、《三[[皇天文]]》、《靈寶五符天文》、《[[五嶽真形圖》]]、《太清丹經》、《[[九鼎丹經》]]為主,囊括符籙上章、金丹藥餌、按摩導引、吐吶行氣、房中補精等方術,《[[抱朴子》]]為此一時期各種神[[仙方術]]理論的總結,尤重金丹(外丹)的功效。
《列仙傳》、《神仙傳》記載了上古三代至秦漢神仙的事蹟,東漢時則有神化老子的著作撰出。
三洞經教
至東晉末年,尊崇元始天尊、元始天王、太上[[大道君]]、玉晨大道君的上清經系和靈寶經系開始廣泛流傳。南朝廬山道士陸修靜,「祖述三張,弘衍二葛」,以上清、靈寶、三皇「總括三洞」,編制了《三洞經書目錄》。上清經系,以《上清[[大洞真經]]》、《黃庭經》為要,茅山道士陶弘景作*《[[真誥*》]]、《登真隱訣》,教人「存思」身外景物、身中諸神,守「三元真一」,乃至於守「腦九宮」,徊風混合為「帝一」;靈寶經系,以《元始赤書五
來源
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