反向連結 · 道性論

## 概述 《道教義疏》是一部闡述道教教義的注釋書，成書於唐宋時期，作者不詳。其主要針對《[[道德經]]》進行義理疏證，並延伸至《[[抱朴子]]》等早期道家文獻，旨在揭示道家哲學的深層義蘊與修行要旨。該書流傳於[[道觀]]與文人之間，成為研讀道家經典的重要參考。 ## 內容與思想 書中系統闡述宇宙生成論（《[[宇宙生成論]]》）與道性論（《[[道性論]]》）

《玄譚全集》為道教典籍，彙集關於「玄譚」之相關文獻，重在闡發深玄精微的道教義理，涉及宇宙生成、道性、心性修養與修煉工夫等核心議題，旨在為修道者提供理論依據與思想指引。其成書年代、編者與流傳情況目前仍缺乏確證，推測或形成於唐宋以後，與道教義理學說逐步成熟的歷程相關。此類文獻承接《道德經》所啟發的玄學傳統，常著重清靜無為、返本歸真與內丹修持，反映道教對「道」及其

《太上洞[[玄靈寶]]昇玄內教經》是道教靈寶派的重要經典之一，屬於「洞玄部」經典系統。此經典以「昇玄」為名，強調內在精神修煉與道性提升，是研究道教內丹思想與靈寶派修煉理論的重要文獻。經文假託太上道祖所言，闡述道教修煉的內在要義與精神超越之道，在道教經典分類體系中占有重要地位。 「昇玄」一詞體現了道教對超越凡俗、達致玄妙境界的追求，而「內教」則表明此經側重於

天真道性是道教哲學中指稱人與萬物先天稟受於道、未受後天污染的純粹本真之性，強調返本歸真、復歸先天本性的修道理路，亦為成仙證道、內丹修煉與性命雙修的重要基礎。其思想可追溯至《太平經》對「道性」的論述，以及《抱朴子》所見真我、天真觀念，至南北朝隋唐間逐漸發展為較完整的道性論，並吸收佛教佛性論的思辨方式。宋代內丹道與金元全真道進一步將其結合心性修煉，強調煉精化氣、

三教合流，又稱釋道儒三教合一、三教歸一，是指中國自宋朝、明朝以來，佛教、道教與儒家三種思想體系相互交融的現象。此種思想融合不僅反映在哲學理論層面，亦深刻影響中國民間信仰的發展，形成具有包容性與多元特質的宗教文化。在歷史進程中，三教之間的界線逐漸模糊，三教皆有名家主張「三教同源」或「三教一理」，此種趨勢促使釋、道、儒在教義、儀式及實踐上相互融匯。 三教合流的

三教合一，又稱三教合流或三教歸一，是中國自宋代、明代以來，儒家、道教與佛教三種思想體系與實踐相互交融、彼此影響的文化與宗教現象。此種融合不僅體現在哲學理論層面的相互借鑒與調和，更地形塑了中國民間信仰的樣貌，形成一種具有高度包容性與多元特質的宗教文化。 此一趨勢促使釋、道、儒在教義闡釋、修行方法與儀式實踐上相互融匯。例如，儒家理學吸收佛教的心性論以豐富其道德

林惟悫，生卒年不詳，明清時期之道教修行者，隸屬於[[正一派]]，專精[[內丹]]煉化與[[符籙]]鎮宅之術。其為人清靜寡欲，隱居[[山林]]，修持道法，終生弘揚[[道家經典]]，對後世[[道教思想史]]有不小影響。 據傳其手稿《[[道性論]]》留存於世，此書被後代研究者引用，成為探討道性與[[煉化]]理論的重要參考資料。林惟悫雖無詳細傳記，然其修行理念深受[