反向連結 · 《漳州府志》

《三坪山志》是一部記載三坪山地理、歷史、宗教與文化的重要地方志書。三坪山位於中國福建省漳州市平和縣境內，山中以三坪寺為核心道場，是閩南地區重要的宗教聖地。該志書旨在系統記錄三坪山的山川形勢、寺觀沿革、歷代名僧事跡、碑銘題詠及信眾朝聖等內容，為研究閩南道教與佛教融合現象提供珍貴的地方文獻資料。

天妃靈應經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 天后信仰（神祇）：天后信仰的文獻基礎，主要分布於地方志、敕封文書、廟宇碑記、靈應故事集與道教科儀

《三坪祖師本傳》是記載三坪祖師（義中大師）生平事蹟與神異事蹟的重要傳記文獻，又稱《三坪祖師傳》或《義中大師本傳》。此書詳細記述了唐代高僧楊氏（法號義中）修道、弘法、圓寂的完整過程，以及其成道後顯靈庇護信眾的神蹟傳說。作為三坪祖師信仰的核心典籍，該文本既是研究三坪祖師生平的第一手資料，亦是理解閩南與台灣民間宗教信仰形成的重要文獻依據。 三坪祖師信仰主要流傳於福

三公爺是台灣與福建閩南地區較具地方性色彩的民間信仰神祇，常見於庄廟、角頭廟與移民聚落之中。就名稱而言，「三公」與「三公爺」在各地使用並不完全一致，有時指三位神明的合稱，有時則是對某一組被共同奉祀之神靈的尊稱。由於其神格來源與名號系統並未形成全台或全閩一致的標準，因此三公爺信仰更宜理解為一種地方型、複合型的神明崇拜，而非如媽祖、關聖帝君那樣具有高度統一神格敘事

天后信仰，或稱媽祖信仰、天妃信仰，是以 天后、天妃、媽祖 為核心神格的華人海神信仰體系。其本質兼具民間信仰與道教性質：一方面源於閩南、莆田、湄洲一帶的地方靈祠與海洋祭祀傳統；另一方面又在歷代敕封、道教科儀與宮觀制度化的過程中，逐漸被納入較完整的神譜結構。就功能而言，天后信仰以護海佑航、救難濟世、安民護國為主軸，同時也承擔移民社群凝聚、地方秩序維繫與海上交通安

吳夲（979年－1036年），字華基，號雲衷、悟真，北宋福建路泉州同安縣白礁鄉（今屬福建省漳州市龍海區）人，原為民間醫師，逝世後被尊奉為醫神，是福建泉漳、臺灣及東南亞華人社會中重要的信仰神祇，俗稱「保生大帝」、「大道公」或「吳真人」。 其信仰起源於北宋，最初為地方性的醫靈崇拜，後因神蹟顯赫，歷經宋、明、清各朝朝廷多次敕封，神格不斷提升，從「真人」、「侯」乃至

漳州裔移民指源自中國福建省漳州地區的移民群體及其後裔。作為閩南文化的重要分支，漳州移民在歷史上形成了獨特的遷徙模式，主要分佈於台灣、東南亞等地區。 這群移民在海外建立了緊密的宗族網絡，保留了漳州方言、民間信仰和傳統習俗，對當地社會經濟發展產生了深遠影響。其移民史可追溯至明清時期，與海上貿易和農業拓墾密切相關。

保生大帝信仰是中國民間信仰與道教神祇崇拜的重要組成部分，主要流行於閩南、台灣、粵東及東南亞華人地區。保生大帝又稱「大道公」、「吳真人」，被尊奉為醫藥之神，其信仰融合了道教神學與民間醫藥文化。 該信仰起源於宋代，以歷史人物吳夲（音「滔」）為原型，經由歷代朝廷敕封而逐漸神格化。明清時期隨閩南移民傳播至台灣及東南亞，形成具有區域特色的信仰體系。 保生大帝本名