吳夲 (保生大帝)

吳夲（979年－1036年），字華基，號雲衷、悟真，北宋福建路泉州同安縣白礁鄉（今屬福建省漳州市龍海區）人，原為民間醫師，逝世後被尊奉為醫神，是福建泉漳、臺灣及東南亞華人社會中重要的信仰神祇，俗稱「保生大帝」、「大道公」或「吳真人」。

其信仰起源於北宋，最初為地方性的醫靈崇拜，後因神蹟顯赫，歷經宋、明、清各朝朝廷多次敕封，神格不斷提升，從「真人」、「侯」乃至「大帝」，最終成為兼具醫藥之神與地方守護神雙重職能的信仰核心。隨同安籍移民遷徙，保生大帝信仰廣泛傳播至臺灣及東南亞，成為重要的民間信仰與鄉土保護神。

歷史淵源

吳夲生於宋太宗太平興國四年三月十五日（979年4月19日）。據傳其父吳通因病早逝，母親黃氏亦因憂傷離世，此事促使吳夲立志學醫濟世。他初習捕蛇採藥，後精研針灸湯藥，醫術精湛，聲名遠播。文獻記載他曾向一位號「養真老人」的裴姓方士學習，並治癒了地方士紳孫天錫的疾病，兩人結為好友。

宋仁宗景祐三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為救治急症病患，前往青礁大雁東山採藥，不幸失足墜崖逝世，享年五十八歲。鄉民感念其德，私謚為「醫靈真人」，並在青礁龍湫庵、白礁等地立祠奉祀，此為保生大帝信仰之濫觴。

主要內容

吳夲被奉為道教神祇，其信仰核心在於醫藥救護與消災解厄。相傳他著有《吳氏本草》與《靈寶經》，北宋官修藥典《太平惠民和劑局方》中的「霍香正氣散」等方劑，據說即源自《靈寶經》。

其信仰特徵包括：

1. 醫神職能：被視為藥王、醫神，廟宇常設有「藥籤」供信徒求取藥方，藥方多具劑量輕、藥材廉、重調理脾胃之特色。
2. 守護神職能：南宋以後，其神職擴展至祈雨抗旱、驅逐盜賊、保佑航行等，成為地方守護神。
3. 配祀與傳說：配有「三十六官將」為其部屬。民間流傳許多關於其神蹟的傳說，如「醫虎喉」（老虎成為其坐騎「虎爺」）、「絲線診脈醫國母」（治癒宋代太后與明代皇后）、「泥馬渡康王」等，豐富了其神格形象。
4. 保生三真人：部分地區信仰中，將吳夲（常為紅面）、唐代孫思邈（常為金面）與晉代許遜（常為黑面）並稱為「保生三真人」，視為結義兄弟，但排行與對應因地而異。

相關典籍

• 生平與信仰記載：宋代楊志〈慈濟宮碑〉、莊夏〈慈濟宮碑〉，明代*《閩書》*、《吳真人世修道果實錄》，清代《同安縣志》、《白礁吳氏族譜》等。
• 醫學著作（傳說）：《吳氏本草》、《靈寶經》。
• 藥籤文獻：福建、臺灣各地保生大帝廟流傳的內科、外科、兒科藥籤，如福建龍海紅滾廟道光年間藥籤木刻筒。

文化影響

保生大帝信仰深刻影響了閩臺及海外華人的民間文化：

• 廟宇建築：福建青礁慈濟宮、白礁慈濟宮被視為祖廟。臺灣著名廟宇包括臺南學甲慈濟宮、臺北保安宮、臺南祀典興濟宮等，其中保安宮曾獲聯合國教科文組織文化遺產獎。
• 宗教活動：形成重要的宗教節慶，如臺灣學甲慈濟宮的「上白礁謁祖祭典」、臺北保安宮的「保生文化祭」、樹林濟安宮的繞境活動等，融合了宗教儀式、民俗藝陣與社區參與。
• 民間傳說與習俗：「大道公風，媽祖婆雨」的傳說將保生大帝與媽祖信仰連結，增添了民間趣味。藥籤習俗則體現了傳統醫藥與民間信仰的結合。
• 社會組織：1989年臺灣成立了「全國保生大帝廟宇聯誼會」，整合了全臺相關信仰團體。

歷代敕封

吳夲仙逝後，自南宋起受到朝廷多次敕封，神格不斷提升：

• 宋朝：從「慈濟真人」、「忠顯侯」、「英惠侯」到「普佑真君」。
• 明朝：明成祖時因傳說治癒皇后疾病，封號達「恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝」。
• 清朝：道光年間封為「慈濟靈官」。

這些封號見載於《漳州府志》、《泉州府志》、《譜系紀略》等地方志書。

來源

• 維基百科條目：吳夲 (保生大帝)