反向連結 · 峴泉集

《皇明恩命世錄》屬明代道教譜錄類文獻，重在記述歷代道門受命、敕封、傳度、顯應、承膺恩命之事，並以帝王褒崇、天曹考校與祖師譜系為敘事主軸。其「世錄」之名，表明此書並非單純經文誦本，而是帶有譜牒、傳記、誥命、讚語與神聖歷史編纂性質的綜合典籍，將道統、政統與神統交織為一套具有合法性論述的歷史文本。就道教經典學而言，此類文獻常介於「經」與「錄」之間：既有奉為法本的功

宮觀碑記與敕建儀典 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 峴泉集（經文）：- 靈寶派 ## 相關儀式 - 齋醮 - 祈禳 - 章表 - 薦拔 -

諸真仙 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 峴泉集（經文）：說明：這可視作全書修道理想的簡約總結，涵蓋性命雙修、返本還真與形神兼養的道教核心命題

天師世家，又稱張天師，是道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的通稱。正一道由東漢張道陵所創，張道陵被後世尊為「祖天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，合稱「三師」或「三張」。自張魯之後，天師之位由其子孫世襲，歷代皆稱「天師」，形成中國道教史上最為悠久的 hereditary 傳承體系。 天師世家以江西龍虎山為活動中心，歷代天師皆在此傳承教法、主持齋醮

劉天素，為元代全真道相關人物之一，見於道教史與全真派傳承脈絡中。其事蹟在現存文獻中記載不多，通常作為元代北方道教人物或全真教傳播網絡中的一員被提及。由於材料零散，後世對其生平、師承與活動範圍的重建，多依賴方志、道書序跋及全真教相關譜系記錄。 從道教史角度觀之，劉天素的意義不在於形成獨立宗派或創建大型教團，而在於反映元代以降全真道在地方社會中的延展與人際傳播

坐圜是道教修持中的一種靜坐或內修方式，重點在於收斂身心、澄心守一，使神氣凝定而趨於虛靜。其名中的「圜」有圓融、周遍、環繞之意，故坐圜並不僅是單純盤坐，更帶有在靜定中體悟圓成、回復本真的意味。此法與靜坐、守一、內丹等修煉理念相通，在道教內修傳統中佔有一席之地。 坐圜常被理解為修道者藉由姿勢、呼吸與意念的調攝，使心神不外馳，逐步達到空明、寂定與與道冥合的境界。

張真君，又稱張天師，是道教正一道（天師道）龍虎宗歷代傳人的稱謂。此稱謂始於東漢道教創始人張道陵，其後子孫世代承襲，形成獨特的世襲傳承制度。「真君」之號為歷代帝王對道教領袖的封贈，反映了張天師在道教史上崇高地位。張真君不僅是道教正一派的宗教領袖，更是中國傳統文化中具有深遠影響的神仙人物，被尊為道教四大天師之首。 道教由東漢張道陵創始，張道陵字輔漢，傳為漢留侯張