反向連結 · 新齊諧

《新齊諧》（[[新齊諧]]）是收入於《道藏》（[[道藏]]）中的《道教經典》（[[道教經典]]），屬於《靈寶派》（[[靈寶派]]）或《正一派》（[[正一派]]）的要籍。經文以《天地人三才》（[[三才]]）和合、《陰陽》（[[陰陽]]）調一為核心理念，闡述《齋醮》（[[齋醮]]）與祭祀儀軌的根本要義，旨在引導信徒在日常生活中保持身心清淨、與自然和諧相處。此經於

《夜譚隨錄》為清代和邦額所撰文言短篇志怪小說集，成書於乾隆末至嘉慶初，凡十二卷或十六卷，收錄二百餘則鬼怪、狐仙、精魅、因果報應與市井奇聞等故事，風格近於《聊齋誌異》。其書名意在記錄夜間閒談與隨聞瑣事，內容多取材於作者見聞與民間傳說，兼具文學性與民俗學價值。全書常以異類婚戀、鬼神顯靈、善惡果報等題材，反映清代社會對幽冥世界與道教鬼神觀的想像，亦可視為研究清代道

冬山訓民堂是位於臺灣宜蘭縣冬山鄉的一座鸞堂組織，屬於道教系統中的扶鸞信仰團體。冬山鄉地處蘭陽平原東側，是以農業生產為主的鄉鎮，民間宗教信仰活動蓬勃，鸞堂組織在當地社會中扮演著教化人心、扶危濟困的角色。訓民堂之名寓意「教化百姓、啟迪民智」，體現了其以鸞書教化為核心功能的宗教宗旨。根據臺灣鸞堂的普遍特徵，此類堂所多以扶鸞降筆的方式，透過鸞生執筆，請示神明旨意，以

乩降是中國傳統宗教與道教中常見的通靈占卜方式，又稱扶乩、鸞乩或飛鸞。廣義而言，「乩」指透過特定儀式請神降臨，「降」指神明降附於乩身（乩童或鸞生）而言說或書寫神意。兩者常合稱為「乩降」，泛指一切以神明降筆、鸞筆、沙盤等媒介傳達神旨的宗教實踐。 乩降起源於古代占卜傳統，發展至今已成為華人社會中常見的宗教諮詢與問事方式。其運作方式通常由神明透過乩身的口述或手寫（

嬌娜是清代文學家蒲松齡《聊齋誌異》中的狐女人物，並非道教經典中受正式祀奉的神祇，但其形象在中國宗教文化與文學想像中具有高度代表性。作為狐仙敘事中最具人情味的女性角色之一，嬌娜兼具少女的靈慧、狐族的異質性，以及超越世俗倫理束縛的情感光彩，構成清代文言小說中極為成熟的「人—妖互滲」形象。 從文學史與民俗史的交會點看，嬌娜屬於中國狐魅書寫長期演化的成果。早期志怪