反向連結 · 上座部佛教

巴利三藏是指以[[巴利語]]書寫的佛教原始三藏，分為[[經藏]]、[[律藏]]與[[論藏]]三大範疇。 經藏包括《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》及《小部》五部，其中收錄了佛陀在世時的開示與教誨。 律藏主要為《[[四分律]]》，詳述僧團的生活方式、戒律與儀軌，是比丘與比丘尼必須遵守的根本準則。 論藏則涵蓋《論》與《[[阿毗達摩]]》系列，提供對佛法的

《清靜道論》之題名，據現存漢文道教文獻系統未見確證，所謂「清淨道論」在通行學術與宗教史脈絡中，實指南傳上座部佛教覺音（Buddhaghosa）所著巴利文《Visuddhimagga》，通常譯作《清淨道論》或《清淨道》；若以道教經典目錄而言，則「清淨」二字更常見於《太上老君說常清靜經》、以及與「清淨」修持相關的內修文獻，並不屬於道教正典之常見定名。故就嚴格道教

《法句經》在漢傳佛教經典中，通常指收錄佛陀偈頌的格言式經典，屬於「偈頌集」性質，而非長篇敘事或議論之作。其梵名 Dharmapada，巴利語作 Dhammapada，意譯大致為「法句」「法偈」「法章」，核心特徵是以短偈勸誡修行、闡明因果、戒定慧與解脫之道。此類經典在佛教文獻學上具有極高地位，因其語言凝練、教義濃縮，且往往保存早期佛教教法的核心語彙與倫理結構，

《堅固經》，巴利語作 Kevatta Sutta，漢譯通行題亦作〈堅固經〉，是南傳上座部《巴利文大藏經》長部（Dīgha Nikāya）第十一經。其篇旨集中在佛陀對「神通」與「弘法」關係的判準：經中由堅固（Kevatta）發問，請佛陀派比丘示現神變，以感化那爛陀居民；佛陀則明確表示，不以神通作為教化正道，而以「教誨神變」——即依戒、定、慧而導人離苦得解脫——

《本生經》梵語作 Jātaka，漢譯音近有「闍多伽」「闍陀」，義為「本生」「本生故事」或「生經」。其所載，乃釋迦牟尼佛於成佛之前，作菩薩道時歷劫所經歷之諸般前世事跡。此類故事並非單純奇譚，而是以敘事方式呈現菩薩如何於不同生類、不同身分中累積福德、圓滿波羅蜜，終至成佛。故《本生經》既屬佛教教義性經典，亦兼具敘事文學、倫理教化與宗教記憶之功能。 就佛典分類而言

「敘教緣起」是記述宗教教義來源與發展的文體，主要見於[[佛教]]傳承，透過敘述「教」的起源及「緣起」的根本義理，闡明法脈的歷史背景與教義形成的過程。此類文本常作為經論的導言或[[註疏]]，用以說明佛法的來歷及其在世間流傳的因緣。 其內容一般涵蓋三大要素：創始人、形成年代及流傳的經典依據，並陳述後世對教理的詮釋與發展。常以《[[緣起經]]》等原始經卷為根本，並

小乘戒本是指小乘佛教（上座部佛教）的戒律文本總稱，主要流傳於斯里蘭卡、泰國、緬甸等南傳佛教國家。內容包括比丘戒、比丘尼戒等詳細規範，作為僧團成員的生活準則與行為約束。這些戒本在古代由[[上座部佛教]]的長老集結而成，經過數百年的傳抄與註釋，形成現今通行於[[南傳佛教]]的版本。戒本中對日常生活的食事、衣著、住宿、人際交往等方面都有明確規定，並配合僧團的布薩與

越南佛教是流行於越南的佛教傳統，約於西元2世紀從印度和中國傳入。[[大乘佛教]]是主要流派，亦受[[上座部佛教]]影響。 在漫長的發展過程中，佛教與[[儒教]]、[[道教]]相互融合，形成具越南特色的佛教流派。 歷史上，佛教在越南社會中扮演重要角色，不僅是宗教信仰，也與文學、[[藝術]]、政治密切相關。 近代以來，越南佛教在[[越南統一祖國]]和民族團結方面

小乘佛教，又稱[[上座部佛教]]或[[南傳佛教]]，是佛教早期的重要分支，主要流傳於斯里蘭卡、緬甸、泰國等南亞及東南亞地區。該稱呼原本帶有貶義，現今學術界與佛教界多以「上座部佛教」或「南傳佛教」稱呼，以示尊重其教義與歷史地位。 其核心理念強調個人解脫與自律修行。信徒透過持守[[戒律]]、實踐禪定，逐步斷除煩惱，最終達至[[阿羅漢果位]]，脫離生死。相較於大乘