反向連結 · 瑜伽行派

瑜伽部隸屬於大乘經藏，是[[佛教]]經典中專門收錄[[瑜伽行派]]教義的部門。本部主要收錄《[[瑜伽師地論]]》等以「唯識無境」與「心識變現」為核心的經文，闡述心意識的變現過程與對境的分別。在[[大正藏]]與《[[卍新纂大藏經]]》中，瑜伽部與《[[華嚴部]]》、《[[般若部]]》同列為大乘經的主要分部，反映其在[[中國佛教]]發展史中的重要地位。瑜伽部對後

《大唐西域記》，又名《西域記》《大唐西域記十二卷》，為唐代記述西域與印度佛教地理、風俗、政教與交通路線的名著。就通行分類而論，本書屬於佛教地理與遊記文獻，非道教經典；若依道藏體系觀之，亦不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部，應標示為「待考／不入道藏正經」。此書在中國古代典籍中兼具「史志」「地理」「宗教」三重價值，既是玄奘西行求法的見聞總結，也是

《深密解脫經》之名，今所見多屬後起訛題或資料庫自動轉寫所致，學界與佛典目錄中更常見者，實為《解深密經》；若論「深密」「解脫」二詞之組合，亦常與《維摩詰所說不可思議解脫經》之「解脫」語義互相牽連，但並非同一經典。就佛教經典體例而言，此類經名所指，多屬大乘般若、唯識與瑜伽行派系統中的要典，旨在開顯「甚深秘密義」與「離言自證境」，故重在破執、辨相與顯實，而不在敘事

般若經，梵語為 Prajñāpāramitā Sūtra，漢譯義為「智慧到彼岸」之經。就佛教經典體系而言，般若經並非單一經本，而是以「般若波羅蜜多」為核心的一大類大乘經群，內容以闡發「空性」與「無所得」為宗，並以破除我執、法執，導向菩薩行與佛陀境界為旨歸。就漢傳佛教而言，般若經是大乘思想最重要的根本依據之一，與《法華經》《華嚴經》《涅槃經》並列為佛教思想史上

玄奘派為唐代高僧[[玄奘]]於七世紀創立的佛教學派，亦稱[[法相宗]]或[[唯識宗]]。該派弘揚印度[[瑜伽行派]]的唯識思想，主張「諸法皆空、相由心生」。唐代至[[五代]]間，翻譯《成唯識論》等[[梵文]]經典，將唯識學說系統化，並傳入[[日本佛教]]，對東亞佛教義理產生深遠影響。其理論後來影響[[大乘佛教]]及[[禪宗]]，更成為當代[[佛教心理學]]研

法相部是大乘法相宗又稱唯識宗，源自印度[[瑜伽行派]]。 西元四世紀傳入中國，唐代在[[玄奘]]等人的推動下成立獨立教團，以「諸法唯心造」為核心教義，主張所有現象皆由心識所現。其主要典籍包括《成唯識論》及《顯揚聖教論》，弘揚[[唯識]]思想，重視對法的相狀分析。該派雖然不如[[天台宗]]或[[華嚴宗]]那樣普及，但在唐代與[[禪宗]]的交涉中，對後世的[[宋

唯識學派是佛教重要學派之一，源于古[[印度]]的[[瑜伽行派]]，主張「萬法唯識」、「三界唯心」，認為一切現象皆由心識所變現。 該學派主要經典包括《[[唯識三十頌]]》與《[[成唯識論]]》，系統闡釋[[阿賴耶識]]為染淨之本，並細部分析[[心意識]]的結構與功能。 高僧[[玄奘]]赴印度求法，返國後翻譯並弘揚唯識教義，形成中國[[唯識學派]]，與其他宗派相